Читать онлайн Л. Филлипов - Сибирь: жизнь слова

К востоку от Уральских гор начинается азиатская часть Российской Федерации. Она состоит из Сибири (Западной и Восточной) и Дальнего Востока.

Сибирь простирается от Урала до Республики Саха (Якутия) и от берегов Северного Ледовитого океана до степей и гор Казахстана и Монголии. В её пределах расположены Иркутская, Кемеровская, Новосибирская, Омская, Томская, Тюменская области, Ханты-Мансийский автономный округ – Югра, Ямало-Ненецкий автономный округ; Алтайский, Забайкальский, Красноярский края; республики Алтай, Бурятия, Тыва, Хакасия (карта 1)1.

Сибирь богата гигантскими лесами, водными, гидроэнергетическими ресурсами. Недра её хранят свыше 70% российских запасов нефти (Самотлорское, Мегионское, Салымское, Мамонтовское, Усть-Балыкское и другие месторождения – Ханты-Мансийский автономный округ – Югра), до 90% природного газа (Уренгойское, Ямбургское, Медвежье, Заполярное и другие месторождения – Ямало-Ненецкий автономный округ), 87% свинца, 74% алюминия, около 70% меди, цинка, никеля, 69% угля и т. д. Не будет преувеличением сказать, что без Сибири нет России.

В русской истории область, лежащая за Уралом, первое время именовалась дальняя заочная вотчина. В процессе присоединения её к Русскому (Российскому) государству она получила название Сибирь.

Когда, в каком языке зародилось слово сибирь и что оно означает? Лингвистический интерес к его «биографии» проявляли и проявляют люди разных возрастов и профессий. Известный мансийский поэт, писатель, публицист Юван Шесталов – «коренной сибиряк» – посвятил слову сибирь целое стихотворение с вступлением, эмоциональным, торжественным, философским. Приведём его.

«Не остановишь на небе солнце. И оленя в быстром беге не остановишь. Миг короткий, миг ушедший не воротишь. А слово может поймать убегающее мгновенье.

Но какой миг минувшей жизни заключен в слове «Сибирь»?

На какой глубине веков родился этот звук «Сибирь»?

Миг живой жизни, стань для людей вестью о древнем моём народе!

Миг живой жизни, стань для людей думой!

Миг живой жизни, ты, словно капля глубинной нефти, сверкаешь под лучами солнца!

О слово «Сибирь», я хочу расщепить, разделить тебя на лету на тяжёлые вещества, чтобы узнать тайну о моём народе!

Миг живой жизни!

О янтарная капля веков, я подожгу тебя вдохновением, и ты осветишь мои стихи.

Читая приведённое стихотворение, нельзя не заметить, с какой душевной теплотой и гордостью пишет Ю. Шесталов о слове сибирь. Обращаясь к нему, он по-приятельски спрашивает: «Каким ты наполнено смыслом? И кто же отправил тебя?» Ответа нет. Происхождение и значение слова сибирь хотели бы знать и многие другие россияне, возможно, не только они. Чтобы помочь им в этом, проанализируем существующие гипотезы о происхождении и значении слова сибирь, остановимся на одной из них (с нашей точки зрения, наиболее достоверной) и подкрепим её новыми историческими, этнографическими, лингвистическими данными. Возможно, она превратится в теорию.

Начнём с открытия Северной Азии – будущей Сибири.

I.I. Открытие Северной Азии (будущей Сибири) европейцами

Северная Азия (будущая Сибирь), как, впрочем, и Восточная, в Европе долгое время оставалась неизвестной. По словам М.П.Алексеева, «знакомство с дальним севером и востоком на Западе между V и XIII веками было совершенно ничтожно» Алексеев, 1941, с. ХХХV. Для познания этой части света европейцы обратились только после вторжения монголо-татар в пределы Польши и Венгрии, что произошло в 1241 г. Когда в 1242 г. войска хана Батыя двинулись в обратный путь, они решили отправить в Монголию послов для установления дружеских связей и постоянных дипломатических сношений. Разумеется, перед ними были поставлены и другие задачи.

В 1246 г. в Каракорум (столицу тогдашней Монголии) прибыл францисканский монах итальянец Джиованни дель Пьяно-Карпине (Плано-Карпини), а в конце 1253 г. – другой францисканский монах фламандец Гильом де Рубрук. Первый из них вернулся в Европу в 1247 г., второй – в 1255 г. Алексеев, 1941, с. ХХХVII. Их сведения об Азии «были очень свежи и новы», они несколько расширили знания европейцев о восточной её части и мало что прибавили к их знаниям о северной её части Алексеев, 1941, с. ХХХVII. Сибирь для европейцев была и ещё на некоторое время оставалась быть «страной мрака», где никогда не встаёт солнце. Так по незнанию она характеризовалась ими тогда.

Вслед за монахами в далёкие страны Востока отправились европейские купцы. Но, как утверждает А. Миддендорф, ни торговые люди, ни миссионеры «не отваживались посещать» «бездомных жителей дальнего севера» цит. по: Алексеев, 1941, с. ХХХVIII – т.е. будущей Сибири. Наконец баварскому солдату И. Шильтбергеру, пленнику золотоордынского хана, около 1410 г. довелось быть участником одного из походов Едигея (эмира левой стороны у Токтамыша – хана Золотой Орды) в Сибирь. В своей автобиографии он кратко описал полудикие сибирские племена, их религию и быт, «но сведения его слишком кратки, а порою и маловразумительны» Алексеев, 1941, с. ХXXVIII.

Постепенно, век за веком, данные о Сибири всё пополнялись и пополнялись, появились книги на разных языках, посвящённые ей, из которых, помимо всего прочего, стало известно о новых племенах и народах.

Началось изучение, а затем и исследование Сибири европейцами.

1.2. Открытие Зауральской земли (будущей Сибири)

восточными славянами

В Древней (Киевской) Руси (Х—XIII вв.) о Зауральской земле, названной впоследствии Сибирью, впервые услышали, по всей вероятности, от волжско-камских булгар/болгар в 60-х гг. X в. Восточные славяне в лице русов с ними нередко воевали. Так, в 965 г. их победил великий князь Киевский Святослав Игоревич (? —972), после чего русы спустились по Волге к Итилю (столице Хазарского каганата) и разбили хазар Сказания мусульманских писателей…, 1871, с. 220. В самом конце X в. его сын Владимир (умер в 1015 г.) прошёл путь отца на волжско-камских булгар/болгар, хазар, победил их и наложил на хазар дань. Во время этих походов русы могли узнать кое-что о Северной Азии, с жителями которой волжско-камские булгары/болгары вели меновую торговлю, получая оттуда меха бобров, соболей, куниц, белок. Об этом сообщает арабский автор Ахмед ибн-Фадлан, который в 921—922 гг. в качестве секретаря посольства багдадского халифа Джа‘фара ал-Муктадира ездил к царю волжско-камских булгар/болгар Алмушу, и по возвращении в Багдад составил подробный отчёт обо всём, что видел и слышал в дороге, т.е. написал рассказ о своём путешествии на Волгу. Его сочинение переведено на русский язык А. П. Ковалевским под названием «Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.». Харьков, 19562.

Ахмед ибн-Фадлан передаёт со слов царя волжско-камских булгар/болгар Алмуша, что «за его страной, на расстоянии трёх месяцев пути, живёт народ по имени Вису, у которого ночь меньше часа» цит. по: Алексеев, 1941, с. XXXIII; Ковалевский, 1956, с. 135. По мнению А. Х. Лерберга, Вису – это Югра, населявшая область северного Урала Лерберг, 1819, с. 1—82; Алексеев, 1941, с. XXXIII. Оно разделяется и некоторыми другими исследователями Fraehn, 1823, s. 218; Хвольсон, 1869, с. 188—189; Вестберг, 1908, с. 410.

Здесь необходимо временно прервать изложение материала о русах и волжско-камских булгарах/болгарах и пояснить, кто такие югры, поскольку на последующих страницах книги история их потомков занимает важное место.

Вопрос о юграх и земле Югорской давно занимал исследователей. Одни из них считали югров предками остяков (старое название хантов), другие —предками вогулов (старое название манси), третьи – предками тех и других; большинство учёных XIX—XX вв. видели в них предков остяков (хантов) Финно-угорский сборник, 1928, с. 257. Тем не менее вопрос об отношении югров к современным хантам и манси не является окончательно решённым Алексеев, 1941, с. 71. В самом деле, ещё И. А. Шёгрен (XIX в.; известный финно-угровед) свидетельствовал, что зыряне (старое название коми-зырян и коми-пермяков) называли уральских остяков (хантов) Jögra-jass [цит. по: Алексеев, 1941, с. 71]. В этой связи уместно процитировать А. И. Попова, который пишет: «В основе древнерусск. югра лежит, по всей вероятности, коми йогра, так как именно коми были посредствующим звеном между русскими и восточными уграми» [Попов, 1973, с. 148]. Современник И. А. Шёгрена Н. Чупин утверждал, что зыряне называли вогулов (манси), известных ещё под именем «остяков ляпинского наречия», егра, иогра (Чупин, 1873, с. 339; см. также Кориков, 1898). Согласно В. Павловскому, «самоё слово „вогул“ может быть рассматриваемо как видоизменение слова угр или югр» (Павловский, 1907, с. 6—7). По А. Х. Лербергу, вогулы (манси) получили своё название от зырян, либо от реки Вогулья (приток Оби), либо от реки Вогулки (приток Чусовой). Скорее всего, наоборот: названия этих рек восходят к имени вогулов (манси), в своё время обитавших по их берегам.

Имя югра тождественно с древнерусским наименованием мадьяр (венгров) – угры. Венгерский учёный Золтан Гомбоц (I877—I935) собрал и издал все западно-европейские известия о местоположении Югры. А. Х. Лерберг полагал местожительство древней югры за Уралом, по обоим берегам реки Оби и далее до берегов Аяна на восток. В русской летописи Югра показана крайним северо-восточным населением в Заволочьи.

Заволочье – собирательное наименование северо-восточных новгородских «волостей», земель или подвластных Новгороду, или обложенных им данью; обширное пространство земель, расположенных «за волоком».