Читать онлайн Хасан Абдулла Исмаик, Норман Винсент Пил - Сила позитивного мышления: межконфессиональное издание XXI века

Перевод с английского выполнила Елена Петрович по изданию: THE POWER OF POSITIVE THINKING: Interfaith 21st Century Edition / Norman Vincent Peale with Hasan Abdullah Ismaik. – Cardiff-by-the-Sea, California: Waterside Productions.

Обращение к читателям

Предлагаю последователям трех вероисповеданий расширить охват вечной классики

Вдохновляющая книга преподобного доктора Нормана Винсента Пила «Сила позитивного мышления» – одна из самых влиятельных книг современности. Опубликованная в 1952 году, она мгновенно стала хитом, на протяжении 186 недель украшая список бестселлеров New York Times и породив целый жанр литературы о самопомощи. Разошлась тиражом более 24 миллионов экземпляров по всему миру и была переведена на 42 языка. Один из них – арабский, и именно благодаря этому она привлекла внимание Хасана Абдуллы Исмаика.

Что могло заинтересовать арабского миллиардера-мусульманина в работе американского протестантского священника, который умер тогда, когда Исмаик был подростком?

Привлекла его убежденность преподобного Пила в том, что наши действия продиктованы мыслями и чувствами и что жизнь можно преобразовать с помощью позитива. Для избавления от негатива преподобный Пил цитировал утверждения, взятые из христианского Священного Писания. Изучив все три авраамические религии, господин Исмаик сразу же распознал тесную параллель между отрывками из Библии, отобранными преподобным Пилом, и отрывками из Корана и трех книг еврейского Священного Писания, или Танаха, таких как Тора, Невиим и Ктувим.

Это мощное озарение вдохновило его на создание данной книги, классического издания с комментариями, содержащими аналогичные цитаты из Корана и Танаха, которые перекликаются с библейскими уроками преподобного Пила и подчеркивают их. До сих пор «Сила позитивного мышления» не была в полной мере воспринята нехристианами. После изучения трех священных авраамических книг господин Исмаик, который также испытал духовную силу преподобного автора книги Пила, считает, что это межконфессиональное издание с комментариями может найти отклик у людей всех вероисповеданий – и при этом не только поощрить их реализовать свой потенциал, но и пробудить в них понимание общей философии и верований трех авраамических религий. И он твердо убежден, что разочарованные молодые люди, которых он встречает в своих путешествиях, особенно нуждаются в этом светлом пути к надежде. Пусть чтение данной книги вдохновит их на более полное изучение величия священных книг, которые направят на путь духовного спасения, вымощенный созерцанием и терпением.

Книга «Сила позитивного мышления: межконфессиональное издание XXI века» призвана объединить представителей всех вероисповеданий в нашем поляризованном мире. Посыл книги универсален: с какими бы трудностями мы ни сталкивались, у всех нас есть сила возвыситься, преодолев неуверенность в себе, цинизм и отчаяние. Преподобный Пил призвал нас культивировать «скромную, но разумную уверенность», которая поможет «высвободить наши внутренние резервы». Для того чтобы поверить в себя, нам нужен более прочный фундамент, чем зыбучие пески человеческих ограничений и страха.

Обращение к читателям

Все три основные монотеистические и авраамические религии – иудаизм, христианство, ислам – предлагают один и тот же путь к этому Божественному источнику силы – через веру. Для культур, слишком часто раздираемых различиями, это межконфессиональное издание классического труда является мощным подтверждением того, как наши общие религиозные учения намечают те же шаги, которые мы все должны предпринять на пути получения благодати и вдохновения от нашего общего Бога.

Уильям Глэдстоун

Пролог

«Сила позитивного мышления» звучит как название из другого времени и мира, менее беспокойного, чем нынешний. Но эта классическая работа сегодня так же актуальна, как и тогда, когда она была впервые опубликована, а необходимость в ней ощущается гораздо острее.

Позитивное мышление, по словам преподобного доктора Нормана Винсента Пила, – это не наивный оптимизм, а скорее «скромная, но разумная уверенность» в том, что мы способны преодолеть трудности. «Жаль, – писал он, – что люди позволяют себе быть побежденными проблемами, заботами и сложностями человеческого существования, а ведь в этом совершенно нет нужды».

Что значит «нет нужды быть побежденными»? Многое в жизни – личные обстоятельства, ограничения, действия других – кажется неподвластным нашему контролю. Может показаться, что успех или провал – это скорее вопрос удачи, чем желания. По мнению преподобного Пила, мы терпим поражение тогда, когда позволяем негативу доминировать в наших умах. Помимо всего прочего, неуверенность в себе, запугивание и страх программируют нас на неудачу. Мы не можем изменить реальность, с которой сталкиваемся, однако способны произвести изменения в наших мыслях о ней.

Если нам удастся найти в себе силы противостоять разрушительным идеям, то у нас появится возможность культивировать позитивные чувства, ведущие к продуктивным действиям, которые могут принести нам душевный покой, энергию и жизненную силу, избавление от беспокойства и сердечной боли, а также обеспечить личную самореализацию и профессиональный триумф.

Безусловно, это звучит обнадеживающе. Но позитивное мышление, по определению преподобного Пила, выходит за рамки простого оптимизма. Для начала мы должны заглянуть за пределы самих себя и нашего ограниченного воображения. Освободиться от тисков разрушительных мыслей, призывая духовную силу, которая основана на укреплении нашей веры в Единого Бога и абсолютном доверии к Нему.

Когда я открыл для себя эту книгу, описанные выше идеи поразили меня, потому что были близки мне. Многие люди связывают позитивность с индивидуальным темпераментом или считают, что это установка на «хорошее настроение». На мой взгляд, это сила, которая побуждает нас жить полной жизнью, проявлять любознательность в познании мира и стремиться преобразовывать его, делая лучше по сравнению с тем, каким он нам достался. Это не интеллектуальный и не логический процесс, а эмоциональное богатство, исполненное надежды. Позитивное мышление – это энергия, которая разжигает нашу инициативу и дает нам мужество, помогает во всех начинаниях и способствует обретению уверенности.

Сказанное становится для нас очевидным, когда мы осознаем и принимаем природу жизни такой, какая она есть, полной трудностей и не лишенной преград. Мы терпим мучения и спотыкаемся точно так же, как это делали пророки и посланники до нас. Как написано в Библии, «в пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним» (Иакова 5:10)[1]. Наша вера в Бога, как и вера пророков, является единственной силой, благодаря которой мы способны двигаться вперед. Точно так же, как они одерживали победы благодаря духовной силе, будет и с каждым из нас, чье сердце расширяется, чтобы верить в Бога и уповать на Него.

Без этой энергии мы попадаем в ловушку негативных мыслей, чувств и поступков. На стадии мышления колеблемся и сомневаемся в себе, нас переполняют идеи, мы неохотно действуем. На этапе чувств нас обуревают эмоции, не сдерживаемые рациональностью всеобъемлющей философии, поэтому мы склонны сильно сомневаться в правильности того, что делаем или собираемся предпринять. Позитивное мышление требует согласованности мыслей и чувств, что приводит к конструктивному поведению, которое позволяет нам принимать, а не отвергать жизнь во всем ее великолепии и боли.

К сожалению, очень многие молодые люди, встретившиеся на моем пути, глубоко вовлечены в этот отрицательный цикл. Конечно, я сочувствую их горю. Мы живем во времена глубокого разделения и конфликтов: глобальных, социальных, религиозных, экономических. Безжалостные циклы новостей и социальные сети раздувают пламя беспорядков. Все это приводит к тому, что молодежь отчаивается, понимая, насколько сложно в этих условиях реализовать свои амбиции, рассчитывать на достойную заработную плату, достичь духовной самореализации или просто найти комфортное место для себя в столь нестабильном мире.

Безнадежность часто перерастает в деструктивное поведение, которое удерживает страдающие души на беговой дорожке негатива и самореализующихся пророчеств о поражении и разочаровании.

Как нам изменить это мышление? Я долгое время верил, что перемены начинаются с признания того, что мы – создания, избранные Богом для того, чтобы быть Его наместниками и действовать от Его имени на этой земле. Бог доверил нам, в отличие от других Его творений, силу мысли, чтобы мы могли отличать добро от зла, повиноваться Его законам и, что более важно, почитать Его, обогащая тем самым наше эфемерное существование.

Если мы осознаем свою связь с Божественным и проявляем Его дух через наши действия, то никак не можем жить в запустении и терпеть бесконечные поражения. Я согласен с верой преподобного в то, что мы реализуем наш человеческий потенциал, интуитивно понимая свою веру, черпая в ней энергию и направляя нашу духовную силу на благо всего сущего. И приветствую ее.

Книга «Сила позитивного мышления» не является миссионерской. Она представляет собой увлекательный сборник историй о проблемах, которые настигли прихожан преподобного Пила в те времена, когда он был пастором Мраморной коллегиальной церкви в Нью-Йорке. Это те трудности, с которыми мы сталкиваемся и сегодня: чувство неполноценности или несостоятельности, гнетущее беспокойство, кажущиеся непреодолимыми препятствия и боль от душевных терзаний и потерь.

Советы преподобного Пила, которые он давал своим прихожанам, мы также можем использовать для того, чтобы противостоять невзгодам, укрепляя прежде всего собственную связь с Божественным. Методы, использованные им для облегчения страданий, основываются на его христианской вере и стихах Ветхого и Нового Заветов.

Нехристианам эти решения могут показаться неприемлемыми. Многие, кому я рекомендовал эту книгу, неверно истолковали ее послание как призыв к обращению в христианскую веру. Но во время чтения я обнаружил, что между учениями об исламе и христианскими уроками преподобного Пила прослеживается явное соответствие, начиная с его восприятия веры как источника жизнеутверждающей мысли. Взаимосвязь между верой и разумом хорошо представлена в исламской традиции[2]. И я был особенно впечатлен сходством цитат из Священных Писаний, которые приводит преподобный Пил, с отрывками из Корана. Чем внимательнее я читал, тем больше отголосков нашей священной книги и благородных хадисов замечал[3]. Очарованный этими параллелями, я обратился к Танаху и обнаружил такое же сходство в уроках и учениях.

В итоге я пришел к выводу, что изложенные в книге уроки являются отличной дорожной картой для духовного путешествия от беспокойства и беспомощности к улучшению состояния. Представьте, что христианские библейские стихи и эквивалентные им исламские и иудейские тексты сливаются и наполняют силой пламя чудесного светильника, который ярким светом озаряет жизненный путь, временами такой трудный и темный.

Вперед