Сегодня же духовного ищу я объясненья,
Как видно, у меня на то ответ есть в сердце где-то».
– «Как в прошлом так и ныне нет конца и нет начала,
Не ясно, как мы появились, как и предков дети,
Откуда взялось всё от величайшего до мала?
Как зародились мы и вещи все на белом свете?»
Жань Цю ответить не успел, Конфуций же продолжил:
– «Рождаемся не оттого мы, что мы умираем,
А человек всю жизнь желает, чтобы мёртвый ожил,
Но мы в каком-то Небытье все всё же исчезаем.
Ведь смерть и жизнь не могут сами по себе явиться.
В них общее всех как и единое имеется,
И вещи не способны вещей раньше появиться,
Чтобы понять то, на разум нужно свой надеется.
Но было ль вещью то, что прежде всех вещей родилось?
Ведь вещество в вещах всех не вещь, а нечто вечное.
Во времени первоначально что само продлилось,
То без начала вечное есть и бесконечное.
Так уж устроен мир, чтоб нашей жизни в нём продлиться,
Рождаются и умирают – процесс этот вечен,
Ведь без вещей на свете вещь не может появиться,
Мудрец в любви, природе подражая, бесконечен».
(согласно рассуждениям Чжуанцзы)
Чжуанцзы учил, как всех случайностей в жизни избегать,
Держаться, чтоб поведенье не подвергалось смеху,
И как семь крайностей, что бедствия вызывают, знать,
И три необходимости, что всех ведут к успеху.
Считал крайностями: красоту, рост, телосложенье,
Цветущий вид, решительность, смелость и величье,
Их превосходство над другими портят отношенья,
Когда те не имеют достоинств тех в наличье.
Успех приносят средь людей три необходимости:
Это – покорность, уступчивость и страстное стремленье
Других не хуже оказаться с ними в сравнимости,
Тогда у всех прекрасное о вас сложится мненье.
Когда снаружи проступает сообразительность,
То обращает на себя завистливые взоры,
Поступки смелые вызывают подозрительность,
Справедливость и милосердье – многих укоры.
Кто проникает в сущность мира, тот – мудрец великий,
Кто проникает только в знанья, тот – разум незначительный,
Чтобы достичь успеха среди массы многоликой,
Лучше всего, талант свой скрыв, входить в образ положительный.
Тот, кто познает свою сущность, шагает путём славным.
Постигший своей жизни смысл, идёт путём случайным.
И лишь мудрец, владеющий умом необычайным,
Постигнув жизнь Вселенной, способен следовать за главным».
(согласно рассуждениям Чжуанцзы)
Если выравнивать всё с помощь неровного,
То ровное искривляется.
Если малое мерить с помощью огромного,
То оно растворяется,
А доказывать с помощью недоказанного,
То доказанное искажается,
И полагаться на основу сказанного,
То оно не свершается.
Если общее мерить с помощью частичного,
То оно измельчается.
Если жить всем только на основе практичного,
Быстро всё истощается.
Человек действует на основе знаемого,
Потому ошибается.
Мир понимать на основе сознаваемого –
Лишиться прозорливости,
Кичиться знаньем на основе познанного –
Быть причастным к болтливости,
Понимать весь мир на основе осознанного
Есть признак уязвимости,
В основе всего на планете созданного –
Фактор неоспоримости.
Потому все пути развития возможного
Для нас – в недостижимости.
Для человека, стоящего на пути ложного,
Мир стаёт адом кромешным,
Ибо, как ребёнку, не разрешить ему сложного,
Успехи – только во внешнем.
(согласно размышлениям Лецзы)
Однажды у философа Лецзы спросили:
Как он сумел познанья Истины добиться.
– «В те времена мудрые учителя были, -
Сказал он, – Истине у них начал учиться.
