Читать онлайн архимандрит Наум (Байбородин) - Слова о любви
© Сибирская Благозвонница, составление, текст, оформление, 2023
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
1 Кор. 13, 4–8
Пребывающий в Любви…
В современном мире, где оскудевает любовь, особенно важно найти такого духовного отца, который был бы милосердным, терпеливым и сам находился бы в Божественной Любви. Господь по нашим молитвам посылает нам, христианам, таких наставников. По слову Симеона Нового Богослова, характерной чертой истинного духовного отца является отеческая любовь, а пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). У одного из столпов старчества XX века, отца Наума (Байбородина; 1927–2017), с кем нам посчастливилось встречаться и работать, была такая всеобъемлющая отеческая любовь.
Количество Батюшкиных духовных чад, среди которых миряне, монашествующие, настоятели и настоятельницы святых обителей, не поддается исчислению. Отец Наум давал советы приходящим к нему людям поотечески. Под видом строгости он скрывал доброту и Христову Любовь ко всем; люди окормлялись у него, воцерковлялись (у Батюшки был дар обращать к вере даже далеких от Церкви людей). Так, совсем молодым ребятам он помогал сделать первые шаги в церковной жизни, некоторых девушек благословлял учиться на сестер милосердия, а юношей наставлял заниматься вокалом, чтобы стать клирошанами или диаконами. Всем имеющим педагогическое образование Батюшка рекомендовал обучать детей и взрослых Закону Божию. Во всех монастырях и храмах России можно встретить служащих там духовных чад отца Наума. Он отправлял их туда, где они проявили бы максимум своих сил и знаний.
Батюшке хорошо было известно на собственном опыте, какие великие блага приносит человеку соединение с Богом через молитву. Поэтому при всякой беседе с духовными чадами, во время любой проповеди и во всех своих книгах старец призывал следовать по пути Иисусовой молитвы и внутреннего делания. Отец Наум считал, что именно Иисусовая молитва приоткрывает смысл богослужения. Кандидатская работа Батюшки так и называлась: «Сокровенное делание умно-сердечной молитвы»[1]. Он всегда наставлял возносить молитвы так, чтобы не просить себе ничего земного: ни положения, ни денег, ни какого-то благополучия, а просто молиться.
Отец Наум был по-настоящему духовным отцом. Он часто рекомендовал духовным чадам, как стать образованнее и тверже в вере, его поучения были основаны на святоотеческих традициях. Батюшка советовал отдавать предпочтение не художественной литературе, а Святому Евангелию, Псалтири, Житиям святых. Сам он любил наставления преподобного аввы Дорофея, творения святителя Игнатия (Брянчанинова), поучения святителя Феофана Затворника, Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова, писания преподобных Макария Египетского, Иоанна Лествичника и сочинения других святых отцов.
Наш Батюшка – патриот России. Он очень любил ее историю и часто рассказывал с амвона про Куликовскую битву, чтил святого преподобного Сергия Радонежского и его родителей, приводил примеры спасительного Покрова Пресвятой Богородицы над Россией.
Алексей Иванович Сидоров, профессор Московской духовной академии, доктор церковной истории, патролог, церковная жизнь семьи которого прошла под руководством Батюшки, сказал однажды в интервью, что отец Наум – «носитель духовной традиции, идущей от первых веков христианства через преподобных Антония Великого, Максима Исповедника и других, а также наших великих русских старцев. Собственно говоря, он и являлся великим старцем земли Русской. Такие, как отец Наум, отец Иоанн (Крестьянкин), отец Кирилл (Павлов), показали нашему времени путь подлинного подвижничества».
И хотелось бы добавить к этим словам от редакции: Батюшка показал и пути милосердия, жертвенности и бесконечной любви, к которым так сильно стремится душа человека.
В одной из своих проповедей, которая сохранилась на кадрах любительской видеосъемки, отец Наум произнес важные для каждого христианина слова:
«Мы дети и братья перед Богом. Надо любить Бога, любить ближних, родителей своих. У нас один враг – диавол. Давайте, братья и сестры, просить Бога, просить Его угодников, чтобы Господь укрепил нас в вере, чтобы мы шли правым путем и наследовали Жизнь Вечную. Аминь».
Как точно сказано! И главные слова здесь – ЛЮБОВЬ и ВЕРА.
Лаврский Батюшка благословлял своих чад заниматься подготовкой духовной литературы, говоря о том, что откроется много монастырей и потребуется обеспечить будущие обители душеполезным чтением. Он и сам участвовал в издании книг, составленных по святоотеческим трудам, и всегда обязательно просматривал все материалы до сдачи в типографию.
У отца Наума была отличная память и обширные знания, которыми он хотел поделиться с духовными чадами, издавая книги. В этом тоже большая Любовь нашего Батюшки. И эта Любовь не перестает. А мы не перестаем быть в молитвенном общении с ним.
Книга, которую вы держите в руках, составлена из статей и их отрывков, опубликованных при участии отца Наума в трех томах сборника «Аскетика», в «Святоотеческой симфонии: начала познания вещей Божественных и человеческих», в книге «Сокровенное делание умно-сердечной молитвы» и в других произведениях.
От редакции
Часть первая. Любовь к Богу
Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслею твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе. В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят (Мф. 22, 37–40).
Заповедь любви – самая великая и самая важная из заповедей Божиих.
Любовь есть Бог, ибо Он – источник Любви, проникающей во всю Вселенную. Никто не может ненавидеть Бога, потому что Он – Творец всего, Он – наш Отец. Бог сотворил человека и поставил его царем на земле, но первый человек согрешил, нарушил заповедь, данную ему Богом. За это постигло его наказание: потеря рая, смерть души и тела. Но человеколюбивый Бог не оставил падшего человека, а дал прародителям обетование: Семя Жены сотрет главу змия (см. Быт. 3, 15). Это обетование стало первоевангелием, ибо оно таинственно предсказывало о Спасителе мира, Который родится от Жены – Приснодевы Марии, новой Евы, и Своей Крестной смертью и Воскресением упразднит власть диавола, и великая надежда была тогда вселена в сердца людей.
Молитва ко Христу, эта святая мысль непрестанная к Богу, есть явление любви к Богу. И преподобный Симеон Новый Богослов в любви Божией взывал: «Мы знаем, что Ты Бог, и свет Твой видим, и знаем ту любовь, которую Ты даровал нам, беспредельную, неизреченную, невместимую, которая есть свет, свет неприступный и все совершающий. Он видится невидимо, вмещается невместимо. И я не боюсь смерти, ибо я превзошел и ее, я не знаю, что такое скорбь. Все страсти бегут от меня, и я постоянно ночью и днем вижу свет. Я и спать не хочу, свет показал мне путь покаяния и плача, по которому я нашел свет, не имеющий конца»[2].
Многие веруют, что Христос есть Бог, однако не любят Его. И многие скорби бывают в мире. Бог любы есть, всякая ненависть – ложь, гордыня, развращение – диавол есть.
Заповеди Господни разделены на две скрижали – любовь к Богу и любовь к ближнему.
От составителя
Преподобный Ефрем Сирин
О любви[3]
Блажен человек, в котором есть любовь Божия, потому что носит он в себе Бога. Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает (1 Ин. 4, 16). В ком любовь, тот вместе с Богом превыше всего. В ком любовь, тот не боится, потому что любовь изгоняет страх (1 Ин. 4, 18). В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, малым и великим, славным и бесславным, бедным и богатым; напротив того, сам для всех бывает отребием (сором); вся покрывает… вся терпит (1 Кор. 13, 7). В ком любовь, тот ни пред кем не превозносится, не надмевается, ни на кого сам не наговаривает и от наговаривающих отвращает слух. В ком любовь, тот не ходит лестью, сам не запинается и брату ноги не запинает. В ком любовь, тот не соперничает, не завидует, не смотрит ненавистным оком, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие, не презирает брата в нужде, но заступается и готов умереть за него. В ком любовь, тот исполняет волю Божию, тот ученик Божий. Ибо Сам благий Владыка наш сказал: о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте… да любите друг друга (Ин. 13, 35). В ком любовь, тот никогда ничего не присваивает себе, ни о чем не говорит: «Это мое», но все, что ни есть у него, предлагает всем в общее употребление. В ком любовь, тот никого не почитает себе чужим, но все ему свои. В ком любовь, тот не раздражается… не гордится, не воспламеняется гневом, не радуется о неправде, не коснит во лжи, никого не почитает своим врагом, кроме одного диавола. В ком любовь, тот вся терпит… милосердствует… долготерпит (1 Кор. 13, 4–7). Поэтому блажен, кто приобрел любовь и с ней переселился к Богу, потому что Бог знает Своих и приимет его на лоно Свое. Делатель любви будет сожителем Ангелов и со Христом воцарится. Из любви и Бог Слово снизшел на землю. Любовью отверст нам рай, и всем показан вход в Небо. Любовью примирены с Богом мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говорим, что Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает.
О не имеющих в себе любви
Злополучен и жалок тот, кто далек от любви. Он проводит дни свои в сонном бреду. И кто не станет плакать о том человеке, который далек от Бога, лишен света и живет во тьме? Ибо сказываю вам, братия: в ком нет любви Христовой, тот враг Христу. Не лжив сказавший, что ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1 Ин. 3, 15), и во тме ходит (1 Ин. 2, 11), и удобно уловляется всяким грехом. В ком нет любви, тот скоро раздражается, скоро приходит во гнев, скоро распаляется ненавистью. В ком нет любви, тот радуется о неправде других, не состраждет падающему, не простирает руки к лежащему, не подает совета низложенному, не поддерживает колеблющегося. В ком нет любви, тот ослеплен умом, тот друг диаволу, тот изобретатель всякого лукавства, тот заводчик ссор, тот друг злоречивых, собеседник наушников, советник обидчиков, наставник завистников, работник гордыни, сосуд высокомерия. Одним словом, кто не приобрел любви, тот орудие противника, блуждает по всякой стезе и не знает, что во тьме ходит.
Преподобный Исаак Сирин Ниневийский
Слова подвижнические[4]
СЛОВО 30
Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением
Любовь, возбуждаемая чем-нибудь вещественным, подобна малому светильнику, питаемому елеем, которым и поддерживается свет его, или наводняемому дождем потоку, которого течение прекращается с оскудением составляющего его вещества. Любовь же, которая имеет виновником Бога, подобна бьющему из земли источнику; потоки его никогда не пресекаются (ибо Бог – единственный источник любви),
Похожие книги
