Собрание сочинений в 4 томах. Том 3, книга 2. Американский романтизм и современность - страница 18

На одном из революционных митингов 1793 г. прозвучала ода Френо «Боже, спаси права человека», ставшая гимном американских республиканцев[42]. Вместе с такими его стихами 90-х годов, как «Республиканец» (1792), «На четырнадцатое июля» (1792), «На свержение французской монархии» (1792), «Ода к Свободе» (1793), «На годовщину штурма Бастилии» (1793), «Французские республиканцы» (1794), «Республиканский гений Европы» (1795), эта ода входит в цикл «французских» политических стихотворений Френо, в котором с новой силой проявляется его талант поэта-трибуна, яркого представителя революционного классицизма в поэзии.

Революционно-классицистическая направленность сближает стихи Френо с массовой американской поэзией эпохи Войны за независимость. Но если в песнях и балладах американской революции по существу преобладало фольклорное начало или революционный классицизм, то в произведениях Френо, определяющих собой новые горизонты развития молодой американской поэзии, появляются наряду с революционным классицизмом первые ростки романтизма – романтизма революционного.

Для «французского» цикла Френо характерны не только тираноборческие мотивы. Поэт предостерегает от новых деспотов, которые хотят заключить народ в новые Бастилии («На свержение французской монархии»). Антибуржуазная направленность стихов Френо 90-х годов и частичное разочарование в плодах американской революции проявляются в стихотворении «Предостережение Америке» (1792). Поэт не приемлет складывающегося строя буржуазной Америки. Его романтическое мироощущение, возникшее как протест против развития торгашеского духа в Америке его дней, властно влечет Френо к народным, революционно-демократическим взглядам.

Наследник идей американского Просвещения, Френо разделял руссоистское представление о том, что природа – добрая мать людей и что близость к природе дает больше мудрости и блага, чем все дары цивилизации. Романтические иллюзии Френо нашли свое выражение в представлении, что человек, освобожденный от тирании несправедливого общества, может на основе своей природной доброты достичь золотого века на земле.

Природа в поэзии Френо становится выразительницей мужественных дерзаний свободного человека. Образы американской природы всегда органически связаны у Френо с жизнью и борьбой народа. Отвага американцев в сраженьях за независимость – характерная черта американского романтизма, проявившаяся в поэзии Френо, вновь воскресает в ранних романах Купера «Лоцман», «Шпион», «Лайонель Линкольн, или Осада Бостона». Не случайно, что образ знаменитого моряка Джона Поля Джонса (1747–1792), героические дела которого воспел Френо, привлек внимание и Купера, а позднее – Мелвилла.

Идеи романтического индивидуализма получают в творчестве Френо воплощение в образе неиспорченного цивилизацией «естественного человека» – американского индейца. До Френо речь об индейцах в американской литературе шла главным образом в историческом плане (например, в «Видении Колумба» Дж. Барло) и основывалась не на знакомстве с жизнью современных индейцев, а на книжной традиции. Френо первый поэтически открыл мир индейцев с их тревожной жизнью, с их сказаниями и песнями, с их полной трагизма судьбой гибнущей расы.

Воспитанный на легендах о скрывающихся за горами Запада краснокожих, которые рассказывал ему отец в усадьбе Маунт Плезант (на границе «цивилизованной Америки», где провел свое детство поэт), Френо увидел в индейце мужественного и прекрасного в своей природной прямоте и непосредственности героя – идеал близкого к природе человека, который многократно варьировался в последующей европейской и американской романтической поэзии. Стихи Френо об индейцах и его серия очерков «Томо Чики, или Индеец в Филадельфии» (1790, 1795) быстро приобрели популярность в США, многие журналы и газеты перепечатали их. Этими произведениями Френо проложил путь романам Купера о Кожаном Чулке.