Читать онлайн Андрей Хуторской - Средневековая педагогика. Славяне, мусульмане, иезуиты, самураи

История русского народа началась задолго до образования русского государства. Много тысячелетий назад наши славянские пращуры русы, жившие в первобытных родовых общинах, обучали своих детей через включение в конкретные виды деятельности – изготовление орудий труда, собирательство, охоту, приобщение к религиозным тайнам бытия.

Государств у древних славян не было – была держава, которая держалась мощью родов. Заметим, что одним словом «род» обозначался и бог («Всевышний Род», «Род Небесный») и славянская община.

Род – это семья

Сыновья создают свои семьи – новые роды, и получается, что дети братьев – это уже племянники и племянницы, то есть племя, но все они племянники одного роду-племени. Отсюда известный вопрос: «Какого ты роду-племени?». Когда несколько родов-племен объединяются, получается народ, то есть общность, основанная на родах.

Система управления жизнью и образованием людей была такова.

– Родовой союз (одно древо по отцовской линии) управлялся старцем, то есть самым старшим в роду.

– Племенной союз (объединение родов) управлялся радой, старшие родственники (родовичи) из каждого племени советовались и принимали решения.

– Община управлялась копой (отсюда копное право).

– Народы управлялись устоем (коном).

– Проживали роды и их союзы на одной территории: на хуторе, в деревне, селе, городе, которые объединялись в веси (области).

Каждый род вел свою родословную, имел богов-покровителей и богов-породителей, от которых он произошел. Державой не управляли ни жрецы, ни собор, ни вече. Если надо было решить какой-то вопрос, шли к жрецам, без их слова ни одна дружина или рать в бой не шла. Не требовалось спрашивать у жрецов благословления, только когда на род напали, – старший в роду был одновременно и князем, и жрецом и воеводой, он поднимал дружину. Род мог послать гонца к соседям, и родичи спешили ему на помощь.

Собственность была общей, поэтому каждый, кто что-то добывал на охоте или рыбалке, все отдавал в общий котел и делился с соседями. До сих пор русы отличаются щедрым гостеприимством и обычаем отдавать другим лучшее и последнее.

Род жертвовал богу младшего ребенка – он поступал в обучение к жрецам и становился продолжателем рода, если весь род погибал во время войны. Ребенок изучал наследие своего рода, потом получал чистокровную супругу – и с него род возрождался, при этом он был хранителем и продолжателем родословной своего рода. В славянских семьях было много детей – более 10, а иногда и 20, поэтому выделить одного ребенка для сохранения рода не было проблемой.

Глаголы «родить», вскармливать» и «воспитывать» произошли от одного корня.

С рождения и до 3—4 лет ребенок находился на попечении матери, которая вместе с другими членами семьи обеспечивала уход за ним и его воспитание. Значение славянского слова «дите» исторически восходит к выражению «кормить грудью», а глаголы «родить», «вскармливать» и «воспитывать» произошли от одного корня.

Чадо – так называли сына или дочь до 12 лет, которые находятся под покровительством родителей.

Один из древнеславянских законов гласит: «Родители сотворившие чадо, до 12 лет питают его силой жизни своей». После 12 лет девушка становилась вестой.

Жрицы, помогающие женщинам в чадородный период, жили в капище света (белый храм), которое имело форму пирамиды. При гибели матери во время родов ребенок находился в капище света до 3 лет, потом его забирал отец или представитель его рода, если отец ребенка погиб за отечество. Чада находились в верхней – небесной части капища, жрицы жили в средних (нейтральных) помещениях.

При капищах были сельхозугодья. Детей кормили не коровьим молоком, а козьим, так как оно наиболее близко к материнскому. В гористой местности для капищ света использовались естественные ходы и пещеры в горах, которые расширяли, углубляли, укрепляли и украшали. На нижних уровнях располагались мастерские, хозяйственные помещения, хранилища.

Маленькие дети до той поры, пока у них не развивалось словесное мышление, обучались понимать прямой язык природы – язык птиц, животных, деревьев и даже огня.

Существенную роль в жизни и воспитании играл народный календарь, за соблюдением которого следили волхвы. Уже в IV веке до н. э. на священных календарных кувшинах отмечались даты «священной воды», четыре периода дождей. Были точные сроки появления первых ростков (1—2 мая), начала и окончания жатвы, важные праздники: Ярилин день (4 июня), день летнего солнцестояния – Купала (24 июня), день Перуна (20 июля).

Для фиксации наблюдаемого использовалась особая знаковая система черт и резов. О ней в X веке писал черноризец Храбр: «Прежде убо словене не имеxу къниг, но чрьтами и резами чьтяху и гадааху погани сущее».

Письменность у славян существовала задолго до Кирилла и Мефодия.

Императрица Екатерина II писала: «…что они [славяне] древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы и потому до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» («Записки касательно русской истории»). Имеются данные, что основу письменной грамоты славяно-арийских народов составляли санскрит, влесовица, этрусские (тирренские) письмена, узелковое письмо, руническая письменность.

Получены данные, что уже 7 тыс. лет назад у славян было оригинальное письмо, которым выполнены тэртерийские надписи (V тысячелетие до н. э.), протоиндийские надписи (XXV—XVIII вв. до н. э.), критские надписи (XX—XIII вв. до н. э.), этрусские надписи (VIII—II вв. до н. э.), так называемые германские руны и древние надписи Сибири и Монголии.

В VII веке у восточных славян было принято детей племенной знати отдавать на воспитание до 7—8 лет в другую семью, подчиненную или зависимую. Этот обычай кормильства, или кумовства, препятствовал отрыву знати от основной массы населения племени. Так появилась исторически первая форма обучения и воспитания детей вне родной семьи.

В это же время от славянских общин обосабливаются дружины – группы профессиональных воинов, которые размещались в укрепленных лагерях. С двенадцатилетнего возраста будущие дружинники жили в специальных домах – гридницах и проходили начальную военную подготовку.

Обучение подростков, достигших половой зрелости, завершалось обрядом инициации, в ходе которого они должны были доказать свою физическую и социальную зрелость, получить статус взрослого человека (аналог аттестата зрелости). Имеются сведения, что инициация могла происходить через символическую смерть: например, подростку отрубали часть фаланги на пальце (отсюда «мальчик-с-пальчик»).

Характер обучения определялся существующей религией. Кстати, язычниками называли не славян, а тех, кто ими не был, то есть другие народы. «Языки» здесь означают народы, племена.

Славянские верования развивались по разным руслам: одни племена верили в силы природы и космоса, другие – в Рода и рожаниц, третьи – в души умерших предков и в духов, четвертые – в тотемных животных-пращуров. В любом случае основой образования детей являлись образы богов, духов, героев, а также различные ситуации, в которых разворачивались события с участием этих персонажей.