Светлый старец. «Человек выходил из его кельи счастливым…» - страница 7

Сам старец всей душой любил молитву и богослужение. Во время своего пребывания в Лозе он регулярно совершал Божественную литургию и, по его словам, всегда обязательно говорил проповедь на евангельское чтение или на праздничное событие. Он считал, что проповедовать священник должен непременно и особенно – на литургии. Не важно, сколько людей пришло на службу: два человека или двести человек. На эту тему он часто вспоминал одно из известных ему духовных стихотворений под названием «Ревнителю православия», каждое из рифмованных строк которого заканчивалось призывом «Иди и буди!». И призыв этот относился именно к делу священнического служения и проповеди.

Многим известно, что на протяжении нескольких последних лет батюшка страдал болезнью ног. Они были отекшие, синие от вздувшихся вен, ходить ему было непросто. Лечился он только природными средствами: пил эвкалипт, натирался мазью из сабельника. Уже, видимо, по старческой немощи иногда впадал в длительный сон. Часто это происходило в бане, куда он ходил время от времени. Распарившись, организм его ослабевал и погружался в сонное состояние, о. Феодор мог находиться в состоянии полудремы в течение нескольких часов. Когда обнаруживали его долгое отсутствие, кто-то из студентов или монахов шел в баню, будил и забирал его оттуда. Но в целом батюшка практически до самых последних дней держался довольно крепко. Резкое ухудшение его здоровья произошло только за несколько дней до смерти. Он слег, перестал есть и пить, сильно похудел и так, в болезни и молчании, скоропостижно перешел в вечность. Отпевание его происходило при немалом стечении народа, основная часть которого – его духовные чада, успевшие приехать с Украины, из Москвы и Подмосковья, из Сибири. Присутствовали также братия Лавры и некоторые студенты семинарии и академии. Отпевание совершали наместник Лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков) и епископ Серафим (Зализницкий), в схиме Сергий. Ранее схиепископ Сергий возглавлял Белоцерковскую и Богуславскую, а затем Северодонецкую епархии на Украине. С 2007 года почислен на покой и ныне является настоятелем Введенской церкви в Лефортово у Салтыкова моста в Москве. Схиепископа Сергия видели при жизни батюшки в его келье. Отец Сергий Глебов, духовный сын старца, вспоминает: «Я тогда был у батюшки в келье, а его (схиеп. Сергия. – Прим.авт.-сост.) о. Феодор демонстративно держал в дверях, пока я не ушел, – смирял. Вел себя он кротко, и лицо его было очень добрым».

Погребение о. Феодора (фото с официального сайта Троице-Сергиевой Лавры)

Погребение о. Феодора (фото с официального сайта Троице-Сергиевой Лавры)

Похоронили о. Феодора на территории храма Спаса Нерукотворного в селе Деулино Сергиево-Посадского района4. Там же похоронены и некоторые другие насельники Лавры: его бывший сосед по келье и смиренный старец схиархимандрит Михаил, иеродиакон Донат, православный мыслитель и преподаватель академии архимандрит Георгий (Тертышников), который, как и батюшка, очень любил и изучал труды святителя Феофана Затворника.

9-й день после погребения старца был днем рабочим, и о. Сергий Глебов отслужил тогда панихиду на его могиле один. Не удостоился батюшка соборной молитвы на своей могилке в этот день. Вспоминается 9-й день после кончины любимого им старца о. Серафима (Тяпочкина), когда панихида прошла при большом количестве верующих. Сложно сказать, с чем это связано. Конечно, много людей хотело бы приехать в этот день, помолиться об упокоении своего духовного отца, но многим не позволили это сделать обстоятельства. Как свидетельствует святой Макарий Александрийский в своем «Слове о исходе души», на 9-й день после смерти душа, рассмотрев обители рая и блаженного упокоения, бывает определяема для обозрения мест мучения грешников и до сорокового дня пребывает там. На 40-й день ведется к Богу для определения места ее временного пребывания до Второго пришествия Господа Иисуса Христа. В 9-й день после погребения отец Сергий молился об упокоении о. Феодора в селениях праведных, молился тогда, когда душа батюшки уже видела эти селения, но готовилась встретиться с «жителями» и иных мест – грешниками и местами их отлучения от Бога. В 9-й день, по Макарию Александрийскому, мы призваны молиться, чтобы душа по предстательству святых и всех девяти ангельских чинов удостоилась милости Божией и Царствия Небесного. Когда-то одна духовная дочь батюшки в своих воспоминаниях говорила, что в Лозе о. Феодор во время трапезы как-то внезапно спросил одного из присутствующих (а там были послушники, трудники, паломники): «Назови точно все чины ангельские!» Никто тогда толком не смог ответить. Я вспоминаю, что такой же вопрос он неоднократно задавал и в последние годы, обращаясь к приходящим в его келью в Лавре. Для о. Феодора это была живая тема, он наизусть знал эти чины и, постоянно их вспоминая, молился им. Но, похоже, и свои девятины отхода в вечность он остался фактически один на один и со своим этим вопросом, и с ангельскими чинами. Зато на 40-й день приехало много людей, служили панихиду, молились, и настроение было пасхальное, радостное. Тот день, в который определяется человеку временная его участь до Страшного всемирного суда, для духовных чад стал праздником упокоения старца в Боге. Возможно, ангелы за обращенные к ним любовь и благочестивое почитание приняли в преддверие райских обителей ученика Христова и послушника Сергиева, принявшего на себя некогда образ ангельский и сохранившего его.