Тикуней Зоар - страница 2

И ещё: те, что связывают Шхину со Святым, благословен Он, узами тфилин, – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не связывают их вместе, – сказано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». И ещё: те, что объединяют их вместе – Срединный Столп и Шхину нижнюю – при чтении «Шма», – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не объединяют их в единстве чтения «Шма», – написано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». Во всяком месте «ты» – для включения, и здесь – для включения Хохмы высшей, Отца веры, что есть Бина. И о ней сказано: здесь – «Не бери матери», «Отошли отошлёшь ты мать». Это то, что написано: «…ибо если к Бина взывать будешь» (Мишлей 2:3). А она – Тора высшая, о которой сказано: «и не оставляй учения матери твоей» (Мишлей 1:8).

И ещё: те, что хранят знак завета в пределах его, что есть восемь дней, и хранят знак Субботы в пределах её, что суть [буква] «хэй» из [имени] ЙАКДВНК"Й, – ради них установили владыки Учения, что не найдётся человек, у которого не было бы менее чем обоих [знаков], – написано: «Не бери матери при сынах». А те, что не обретаются каждый день в двух этих знаках, что суть знак тфилин и знак завета…

Тикуней Зоар / Стр. 2/2

Знак Завета и Знак Субботы

[Знак] обрезания. А в Субботу – знак Завета и знак Субботы. Написано о них: «Отошли отошлёшь ты мать».

И если скажете вы: почему должны быть оба у каждого человека каждый день? Потому что да не окажется отсутствующей Шхина, что есть буква «йуд» в Имени АДОНАЙ, «Единая» без Святого, благословен Он, что есть буква «йуд» в Имени ЙКВК. И нуждается человек, чтобы не обретался он каждый день без менее чем обоих их. А если нет у него – сказано о нём: «…а клеветник разлучает вождя» (Мишлей 16:28), что разлучает Владыку мира со Шхиной. О Нукве сказано: «знак она навеки» (Шмот 31:17). О Закере – «завет соли вечной» (Бемидбар 18:19). И по причине этой: знак тфилин – Нуква, знак завета – Захар. И тайна слова: «Кто [Ми] взойдёт для нас на небеса» (Дварим 30:12). В начальных буквах [слов] – МиЛА"Х [ангел], а в конечных буквах – ЙКВК. В тфилин Нуквы – это то, что написано: «И будет знаком на руке твоей» (Шмот 13:9) – «на руке твоей» [«ядха»], [но читается] «йад кеха» [«слабая рука»].

И о гнезде птицы

И о гнезде птицы – об этом сказано: « И шалаш будет для тени днём» (Йешаягу 4:6) и завершает. И это – выражение «схах» [покрытие], что покрывает ею Мать над сынами её, птенцами её: три ветви мирта и две ветви ивы и лулав, или яйца – это те, что этроги, каждого размером с яйцо. И те, что отмечены ими, – написано о них: «Не бери матери при сынах». Ибо три ветви мирта намекают на трёх Праотцев; две ветви ивы – на двух пророков истины; лулав – «праведник, как пальма, расцветёт» (Теилим 92:13); этрог намекает на Шхину; сукка намекает на Мать, что покрывает их. Вот их – восемь, соответствуя [имени] ЙАКДВНК"Й, что числовое значение [слова] «сукка» – 91, что есть тайна ЙКВК и АДОНАЙ. А те, что не берут эти знамения в руки свои, – написано о них: «Отошли отошлёшь» Кетер-Хохма, что не нисходят эти [высшие сфирот] в эти восемь, чтобы были все они десять сфирот при каждом колебании и колебании колебаний лулава и видов его, при каждой заповеди и заповеди.

И об этой птице намекали мудрецы

И об этой птице намекали мудрецы в Агаде [трактата] «Бава Батра», [историю] о Раба бар бар Хане, что шёл на корабле и увидел ту птицу, что море доходило до голеней её. И кто птица здесь? Одна из тех птенцов или из тех яиц. Птенцы, например, «цветы» [«прахим»], что не есть они зрелый плод снизу вверх, или «из сынов» шесть, что они сверху вниз под Матерью высшей. Ибо яйца – со стороны Матери нижней, они – что она в яйце. Птенцы – со стороны Праведника снизу вверх. Но не было, кроме как из тех птенцов, и Праведник – имя ему, «столп один от земли до неба». А «море» доходит до «голеней её» – это Нецах и Ход, что Мать высшая – она «море, что распространяется на пятьдесят врат» до «голеней» той птицы.

Назад Вперед

Тикуней Зоар - страница 2

Похожие книги