Толкование Апокалипсиса - страница 23

» (Евр. 10, 37), – читаем у апостола Павла. См. также комм, на 1,1.

«держи, что имеешь» – филадельфийцы призываются хранить то, ради чего не была затворена для них небесная дверь: верность Христу и терпение. Если же не будут хранить, то могут потерять свой венец и награду, ибо Бог – праведный Судия.

^>12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

^>13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

«побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего» – в Первом послании апостола Петра говорится, что христиане – как живые камни, из которых складывается дом Божий. Поэтому быть в этом доме не просто камнем, а столпом может означать совершенно особое прославление в грядущем Царстве Бога. Столпами Церкви, например, назывались наиболее почитаемые из апостолов (Гал. 2, 9).

«и он уже не выйдет вон» – сказано о вечности пребывания верных со Христом (ср. Ин. 10, 28; Рим. 8, 38–39).

«имя Бога Моего и имя града Бога Моего… и имя Мое новое» – имена эти могут означать принадлежность, и тогда смысл следующий: верные принадлежат Отцу, новому Иерусалиму (являются его гражданами), и Царю Иерусалима – Христу.

Или же имя может означать ведение, и тогда можно видеть здесь указание на Лица Святой Троицы, на ведение святыми Бога в трех Лицах. Под «именем Бога Моего» следует в этом случае понимать Отца, под именем «града Бога Моего, нового Иерусалима», – Духа Святого, под «именем Моим новым» – Сына Божия[40].

«имя Мое новое» – у Христа много имен, и в Будущем веке для нас откроется в Нем то, что сейчас неизвестно, что мы пока не можем вместить.

>Как исторический период филадельфийская эпоха предположительно начинается вместе с Новейшей историей и продолжается до настоящего времени.

Характеризуется этот период ослаблением и количественным уменьшением Церкви: «ты не много имеешь силы».

Впрочем, сказанное «Я отворил пред тобою дверь» означает, что, несмотря на недостаток сил, Церковь продолжает совершать в мире свой спасительный путь, от Бога ей предназначенный.

Слова «никто не может затворить ее» косвенно указывают на существование некоторых особых причин к закрытию двери перед людьми филадельфийской эпохи. Причины эти, вероятно, следует искать в предшествующей эпохе – сардиискои, то есть в Новой истории, о христианах которой выше было сказано, что они мертвы или близки к смерти. Конечно, по человеческому рассуждению и естественному ходу вещей после столь великого забвения христианского пути небесная дверь должна была заключиться навсегда (чего и диавол как прокурор требует от Бога, клевеща и обвиняя христиан день и ночь, см. 12, 10 и комм.)Г И однако же Господь, не преломляющий надломленной трости и не угашающий курящегося льна, Своей властью и силой оставляет еще дверь открытой – на известный Ему срок.

Под поклонением иудеев следует понимать обращение некоторой их части ко Христу в филадельфийскую эпоху, и нужно сказать, что в настоящее время примеры такого обращения отчетливо видны.

«Годиной искушения» именуется, вероятно, период бедствий – войн, социальных смут и катаклизмов, которые должны наступить в филадельфийский исторический период. То, что верные будут сохранены от бедствий, следует, по-видимому, понимать не в смысле совершенного от них избавления, а в том смысле, что Господь поможет через них пройти.