Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - страница 69
Дальше Павел объяснил причину, по которой израильтяне не взирали на скрытую и увядающую славу старого завета. В этом не было вины Моисея или старого завета, но происходило это по той причине, что умы их ослеплены. В греческом тексте на месте слова ослеплены стоит глагол pōrōō, который можно перевести как «упрямый». Израильтяне не смогли познать славу старого завета из-за своего упрямого и жестокосердного неверия. Автор Послания к евреям предупреждал тех неверующих иудеев, к которым он обращался, чтобы они не брали пример со своих предков:
Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне… Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота»… То еще определяет некоторый день, «ныне», говоря чрез Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3:8,15; 4:7).
За всю историю человечества иудеи (за небольшим исключением таких людей, как Захария и Елисавета [Лк. 1:5–6], Симеон [Лк. 2:25], Анна [Лк. 2:36] и других верующих [см. Рим. 11:5]) были «жестоковыйны и не [слушали] слов [Божьих]» (Иер. 19:15; см. 7:26; 17:23; Вт. 10:16; 4 Цар. 17:14; 2 Пар. 30:8; Неем. 9:29). Стефан обобщил трагическое прошлое Израиля, когда резко выступил против иудейских руководителей своего времени: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деян. 7:51). Павел с грустью отметил, что то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета (например, когда его читали в синагоге; см. Лк. 4:17–21). Ветхий Завет оставался непонятным, как непонятным оставались и его цели. Люди ошибочно считали, что могут обрести спасение, следуя этому завету. Понизив его нравственные требования, они достигли чисто внешней, поверхностной праведности. Но тем самым они вольно или невольно признали, что закон не может показать им их греховность и бессилие. А поскольку они не осознавали, что потеряны для Господа, они не понимали и своей нужды в Спасителе. Завеса незнания не дала им понять истинный смысл старого завета относительно ожесточенного сердца. А это, в свою очередь, не дало им осознать свою нужду в Новом Завете.
Иисус сказал, что такому незнанию нет оправдания: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне… Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:39,46). Даже Его ученики проявляли такое невежество, что вынудило Иисуса упрекнуть двух из них по дороге в Еммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лк. 24:25). Автор Послания к евреям строго предупреждает их об опасности неприятия Нового Завета:
Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр. 10:28–31).
Даже Моисей горевал о духовной слепоте своего народа. В Исх. 32:32 он взывал к Богу: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Его беспокойство за свой народ было таким сильным, что ради людей он был готов пожертвовать собой. Павел в Новом Завете выразил точно такое же отношение к своему народу: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим. 9:3–4).
Похожие книги
