Правильное понимание старого завета помогло бы им убрать завесу, которая мешала (да и до сих пор мешает) людям понять откровение Нового Завета.
ГЛАВНОЙ ТЕМОЙ НОВОГО ЗАВЕТА ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС
потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается… Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню (3:14б-16,18а)
То покрывало, которое заслоняло старый завет, снимается Христом и только Христом, и откровение старого завета в Ветхом Завете без Него невозможно. Но Христос пришел на землю и утвердил Своей смертью Новый Завет. Поэтому духовному восприятию тех, кто приходит к вере в Него, уже ничто не мешает, и все становится ясно. Павел с большой печалью был вынужден писать, что доныне, когда они читают Моисея (что было частью субботнего поклонения; см. Деян. 13:27; 15:21), покрывало лежит на сердце их. И, несмотря на появление Нового Завета, который все разъяснил, они не понимали истинного значения ветхозаветного Писания – это невежество, как ни странно, привело к тому, что сбылись ветхозаветные предсказания о страданиях Мессии: «Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу» (Деян. 13:27).
Покрывало, которое лежит на сердце их, заставило их думать, что они сами могут обрести спасение, поэтому они не понимали значения ни старого, ни Нового Завета. В своей непомерной гордости они стремились сделаться праведными по добрым делам и исполнению закона (хотя бы чисто внешне; см. Лк. 18:21) и установленных церемоний. Но сокрушенное и кающееся сердце, принимающее Бога (Пс. 50:17; Ис. 57:15; 66:2; Мф. 5:3; Лк. 18:11–14) – это сердце смиренное, сожалеющее о совершенном грехе, стремящееся к праведности, молящее о милости и прощении. Павел снова подчеркнул, что проблема не в старом завете, а в сердце человека. Люди, которые не хотят сокрушаться о своей греховности, не хотят исповедать свой грех и раскаяться в нем, никогда не испытают благословений Нового Завета.
Только когда люди обращаются к Господу (см. Ис. 45:22), это покрывало снимается. Благословения Нового Завета приходят только по Божьей благодати, через веру в Господа Иисуса Христа. И все, что скрывает истину старого завета, рассеивается тогда, подобно туману. Во 2 Кор. 4:6 Павел описывает этот опыт, используя при этом метафору о свете: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».
Павел заимствовал образ спасения как покрывало, которое снимается, у Моисея, который открывал себя в присутствии Бога: «Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил» (Исх. 34:34). Моисей снимал свое покрывало, потому что хотел непосредственно видеть Божью славу. То же самое происходит с грешниками, которые обращаются к Богу через Иисуса Христа. Покрывало снимается, и они ясно видят славу Бога, отраженную в лике Иисуса Христа. (Описание Павлом покрывала, которое было снято в его собственной жизни, смотрите в Деян. 22:3-16; Флп. 3:4-12.) Филипп Хьюз пишет:
Этот отрывок станет понятнее, когда мы задумаемся, что именно произошло во время преображения Христа. На той горе рядом с Христом были Моисей и Илия, но в глазах Петра, Иакова и Иоанна
