Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - страница 72

Дух Божий трудился над творением не только физического мира, но и человека: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4).

Второе служение Святого Духа в Ветхом Завете состояло в придании людям силы и власти. В Ветхом Завете мы часто видим, как Дух Божий был с разными людьми (и Он покинул непослушного царя Саула; 1 Цар. 16:14). Это, конечно, не связано с нормальными отношениями Святого Духа с верующими Ветхого Завета; Святой Дух обитает во всех истинных детях Божьих (см. Рим. 8:9), потому что возрождение, которое происходит в жизни уверовавшего человека, не может произойти по воле самого человека. Те ветхозаветные ссылки о Святом Духе, которые говорят о Его труде в человеке, показывают, что Дух давал разным людям силы для выполнения разных задач. От Духа особые силы получали четыре категории людей: судьи (Гофониил [Суд. 3:9-10], Гедеон [Суд. 6:34], Иеффай [Суд. 11:29], Самсон [Суд. 14:6,19; 15:14; см. 13:25]); ремесленники (Веселиил [Исх. 31:2–3; 35:30–31], Аголиав [Исх. 31:6; 35:34] и другие [Исх. 36:1], Хирам [3 Цар. 7:13–14]); пророки (Валаам [Чис. 24:2], Амасай [1 Пар. 12:18], Иозиил [2 Пар. 20:14], Захария сын Иодая [2 Пар. 24:20], Иезекииль [Иез. 11:5]); мирские руководители (Моисей [Чис. 11:17], семьдесят старейшин Израилевых [Чис. 11:25–26], Иисус Навин [Чис. 27:18], Саул [1 Цар. 10:6,10; 11:6; см. 1 Цар. 16:14], Давид [1 Цар. 16:13; см. Пс. 50:13]). Третьим служением Святого Духа в Ветхом Завете было откровение. Он есть божественный автор Ветхозаветных Писаний. Стих Зах. 7:12 является плачем по непослушному Израилю: «И сердце свое окамени́ли, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим чрез прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (см. Неем. 9:30). Ветхий Завет написали «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).

Четвертым и самым главным служением Святого Духа в Ветхом Завете было возрождение. Некоторые утверждают, что возрождение, или рождение свыше, чуждо Ветхому Завету. Но Писание ясно показывает, что верующие Ветхого Завета были рождены свыше. Обличительный труд Духа, который предшествует рождению свыше (см. Ин. 16:8), не ограничивается только Новым Заветом. В стихе Быт. 6:3 Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Как видим, о Духе Божьем, обличающем грешные сердца, мы читаем не только в Новом Завете.

Известно, что всеобщая развращенность характерна для человека со времени грехопадения. Классическое описание Павлом всеобщей развращенности, о котором мы читаем в Рим. 3:10–18, относится исключительно к Ветхому Завету. В Писании мы нигде не видим более ясного изложения о всеобщей развращенности, чем в стихе Иер. 17:9: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узна́ет его?» Поскольку падшие, полностью развращенные люди неспособны спасти сами себя, никто ни в какое время не мог обрести спасения, если Святой Дух не совершал в нем труд возрождения.

Как мог совершенно развращенный человек воскликнуть «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97,113,163), если он не был рожден свыше? Как Ной мог быть «непорочным в роде своем» (Быт. 6:9), если он не был рожден свыше? Как может Новый Завет говорить об Аврааме как о примере человека веры (Рим. 4:1-16; Гал. 3:6–9), если он не был возрожден Святым Духом? Как мог Ветхий Завет сказать, что «Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, чтоv Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином» (3 Цар. 15:5; см. 3:14; 11:4,33), если он не был рожден свыше? Как могли люди ветхозаветных времен, перечисленные в 11-й главе Послания к евреям, жить жизнью веры, достойной подражания, если Святой Дух не возродил их? Удивительные перемены в жизни святых Ветхого Завета убедительно свидетельствуют о том, что Святым Духом они были рождены свыше.