Разговор Иисуса с известным иудейским учителем Никодимом также представляет нам убедительное свидетельство, что ветхозаветные верующие испытывали духовное возрождение. Этот разговор имел место до того, как смертью Иисуса Христа был утвержден новый завет (Лк. 22:20). Тем не менее Иисус сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3:3,5). Обращение Ветхого Завета подразумевало «рождение свыше» и «рождение от воды (см. текст о новом завете в Иез. 36:24–27) и Духа». Спасение всегда, во все века, было возрождающим трудом Святого Духа.
Разница между трудом Святого Духа в старом и Новом Завете – это разница лишь в уровне. Иисус подразумевал это, когда сказал Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17). Как и в верующих старого завета, Святой Дух уже был в учениках, судя по словам Иисуса «Он с вами пребывает». И все же жизнь учеников была отмечена полнотой присутствия и служения Духа в их жизни, что требовало уже утверждения нового завета. И тогда Иисус сказал им, что Дух «в вас будет». О грядущей полноте Он сказал также в Ин. 7:37–39:
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Есть определенный уровень, на котором верующие Нового Завета испытывают такую силу Духа, которая была недоступна верующим старого завета. Кроме того, Дух объединяет верующих в тело церкви (1 Кор. 12:13). Но труд Святого Духа по спасению людей в старом завете был таким же, как и в Новом.
НОВЫЙ ЗАВЕТ МЕНЯЕТ ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ
преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (3:18б)
Когда покрывало во Христе снимается, верующие обретают познание «славы Божией в лице Иисуса Христа» (4:6) и преображаются в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. Слово преображаемся – пассивный глагол греческого слова metamorphoō, и слово это относится к прогрессивному освящению верующих. Христианская жизнь – это постоянный процесс возрастания в образ Господа Иисуса Христа, вознесение от одного уровня славы к другому.
Преображение верующих людей в подобие Христа было частой темой книг Павла. В Рим. 12:2 он наставлял: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Колоссянам он напоминал, что они облеклись «в нового [человека], который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10), а в Гал. 4:19 он писал: «Дети мои, для которых я снова в му́ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Апостол писал: то, что он делает, направлено «к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13–14). Почесть, к которой призваны верующие, состоит в том, чтобы быть подобными Христу (1 Ин. 3:2). В этом состоит и цель в жизни – быть подобным Господу. Процесс преображения в образ Иисуса Христа станет кульминацией освящения верующих, когда Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Флп. 3:21; см. 1 Кор. 15:49,51–53).
