Толкование книг Нового Завета. Откровение - страница 46
В Новом Завете сатана безуспешно старался разрушить веру Петра. Иисус предупреждал его: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31–32). Как и в случае с верующими Смирны, Иисус предостерегал Петра против нападок сатаны, а также о том, что Петр успешно справится с ними. Павел также выдержал тяжкие испытания, посланные ему сатаной:
Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12:9-10).
Бог, Который в Своей высшей власти управляет всеми обстоятельствами жизни, не позволит сатане долго терзать смирнскую церковь. Иисус обещал, что они будут иметь скорбь дней десять. Хотя некоторые исследователи считают, что дней десять символически представляют десять этапов гонений при римлянах, неопределенный период времени, или же десять лет, у нас нет причины воспринимать эту цифру как означающую не что иное, как десять обычных дней. Нападение сатаны на эту поместную церковь было яростным, но недолгим.
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (2:10б-11)
2:10Б-11
Как мы уже отмечали, Христос ни в чем не упрекал верную смирнскую церковь. Он завершает послание ободряющими советами. Люди, которые докажут искренность своей веры, оставаясь верными Господу до смерти, получат в награду венец (stephanos; венок победителя) жизни (см. Иак. 1:12). Венец (награда, кульминация, результат) искренней спасительной веры – вечная жизнь, и устояние доказывает истинность веры тех, кто терпит страдания. Писание учит, что подлинные христиане стойки. Эту библейскую истину понимали авторы Вестминстерского вероисповедания, написавшие: «Те, кого Бог принял в Своем Возлюбленном, кто призван и освящен Его Духом, не могут окончательно отпасть от состояния благодати, но устоят, несомненно, до конца и будут спасены в вечности». Без сомнения, этому учит Писание (например, Мф. 10:22; 24:13; Мк. 4:13–20; Ин. 8:31; Кол. 1:21–23; 1 Ин. 2:19).
Как мы отмечали в главе 4 этой книги, выражение имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам, завершает каждое из семи посланий. Оно подчеркивает важность того, что Бог говорит в Писании, а также обязанность верующих прислушиваться к Его словам. Побеждающим (всем христианам; см. об этом в главе 4 этой книги) обещано, что они не потерпят вреда от второй смерти. Хотя преследуемые верующие могут пострадать от первой (физической) смерти, они никогда не подвергнутся второй смерти (которая есть не уничтожение, но вечное осознанное проклятие в аду; Отк. 20:14; 21:8). Не здесь выражено с помощью самого сильного отрицания, какое только есть в греческом языке.
Гонимая, страдающая, однако верная церковь Смирны – пример тех, кто, «услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15). Так как они преданно исповедуют Его пред людьми, Иисус будет защищать их перед Отцом (Мф. 10:32).
6. Пергам: мирская церковь
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (2:12–17)
Похожие книги
