Толкование книг Нового Завета. Откровение - страница 47

Для многих членов сегодняшней церкви слово мирской звучит как старомодное, утратившее актуальность. Они связывают его с запретом на такие вещи, как посещение танцев, кино или игрой в карты. В современной церкви, удобной, комфортной, ориентированной на спрос, звучит не так уж много предостережений против мирского отношения. Ведь такие проповеди доставили бы неудобство неверующим (а также многим верующим), поэтому их избегают, как неудачную маркетинговую стратегию.

Библия же, в отличие от современной церкви, не колеблясь, осуждает мирской настрой как серьезный грех. Мирской настрой – это любой интерес к временному, когда тленное ставится выше вечного. Так как верующие не принадлежат этому миру (Ин. 15:19), они должны вести себя соответственно: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Так как верующие искуплены Божией благодатью, они должны, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке» (Тит. 2:12). «Чистое и непорочное благочестие», – замечает Иаков, заключается в том, чтобы «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27); ведь «дружба с миром есть вражда против Бога… кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). В 1 Ин. 2:15–17 недвусмысленно говорится об обязанности верующего избегать всего мирского:

Пергамская церковь, как многие современные церкви, не вняла библейскому предостережению против мирского отношения. Поэтому она пошла на компромисс и оказалась в опасности, из-за соприкосновения с миром. Она пошла дальше по пути деградации, в сравнении с ефесской церковью, забывшей свою первую любовь к Иисусу Христу.

В соответствии с общим планом семи посланий рассказ о послании к пергамской церкви может быть разделен на семь частей: автор, церковь, город, похвала, проблема, наставление и совет.

Обладатель острого с обеих сторон меча – это воскресший, прославленный Господь Иисус Христос, как мы видим из Отк. 1:16. Он передает церкви это послание через богодухновенного апостола Иоанна. В этом послании, как и в посланиях к церквам Ефеса и Смирны, Христос определяет Себя с помощью фразы из описания видения Иоанна в Отк. 1:12–17.

Острый с обеих сторон меч – это Слово Божие. В Евр. 4:12 отмечено, что «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Апостол Павел также использует метафору меча для описания Слова (Еф. 6:17). Слово – это острый с обеих сторон меч в том смысле, что оно обладает мощью и силой, изобличая и судя самые тайные побуждения человеческого сердца. Меч Слова никогда не притупляется.

Здесь Господь Иисус Христос представлен как судья, выносящий приговор. Описывая Его появление в момент второго пришествия, Иоанн говорит: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Отк. 19:15). Это не обещание благословений; это угрожающее вступление. Это первое описание Христа в таком роде, потому что пергамскую церковь ожидал неизбежный суд. Несчастье ждало эту мирскую церковь; от компромисса с миром – всего один шаг до отхода от Бога и Его гнева.