Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - страница 16

Книга Деяния Апостолов – это первая христианская история до 64 года. История первой любви: Деян. 2, 44–47; 4, 32–35; 5, 12–16. Если описанное в этих главах будет в наших церквях, тогда только может быть первая любовь, но это в настоящее время могут сделать только отдельные личности, церкви же вообще далеки от этого.

Просмотрим труд первых времен. Как неутомимо, ревностно исполнялось тогда дело Божие! О, если бы это и дальше так продолжалось, то и Европа, и Африка были бы к III веку покрыты сетью дивных церквей. О христианах того времени сказано: «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали Слово…» (Деян. 8, 4–8) и дальше, в Деян. 11, 19: «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев».

А каково было их терпение? Об этом сказано: они с терпением преодолевали всякое препятствие и затруднение, с радостью и великой любовью всюду и везде свидетельствовали об Иисусе Христе. За уничижением и позором этих первых христиан следовали оковы и темницы, побитие камнями, бегство в горы и прочие скорби. А какая была чистота первых времен? Анания и Сапфира ни на мгновение не имели тогда места в доме Божием. Их отстранение делает Сам Дух Святой. Он был тогда руководящим, отделял от Своей Церкви посторонних, нечистых. Он имел силу, власть (Деян. 5, 1–11). Царила и чистота учения. Церковь Божия осталась чистой и от всяких заблуждений и лжеучений. Таким образом, начало было такое славное и спокойное. Это продолжалось внутренне десятки лет, внешне – еще дольше.

Но уже во время пребывания Иоанна на острове Патмос состояние этой первой любви исчезло. Горячая любовь медленно исчезала, видимость же ее поддерживалась. Всякая отдельная личность, выходящая из первой любви, показывала, что она еще в ней, на самом же деле было не так. Уже при Апостолах она стала угасать. Это видно из увещаний в посланиях, например, к Колоссянам (2, 6): «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем». Апостол Павел жалуется и на коринфян, он упрекает их за то, что они возводят разделение, грех за грехом процветает между ними. Из этого видно, что уже тогда первая любовь уходила. А в Галатийской церкви появляется лжеучение, отделяющее их от Христа как Бога и от Его благодати – это иудействующие Галаты. И Апостол напоминает им, чем они были – полные отдачи Господу и братьям: «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал. 4, 15). Они начали духом, а кончили плотью (Гал. 3, 3). В послании к Евреям он говорит: «… вы не должны быть учителями, а сами учиться первым началам Слова Божьего» (Евр. 5, 11–12). Так мы видим, что медленно, но всецело уже во время Апостолов церкви опускаются все ниже. Ничто не могло удержать внутреннее тление церквей. Все святые, строгие увещания и угрозы не подействовали на возвращение от холодности. Драгоценный период Ефесской церкви окончился безвозвратно. Светильник был сдвинут, и начался второй период – Смирнский.

Смирнской церкви Господь посылает Свое второе послание. Город этого названия лежит на севере от Ефеса, на берегу Смирнского залива Эгейского моря. Он сохранился до настоящего времени. В нем и до сих пор вместе с десятками тысяч христиан дело миссии продолжается.