Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 12

На этом образном сравнении знакомство со скрытой стороной феномена предсказаний мы, пожалуй, и завершим. Но поскольку нам волей-неволей пришлось затронуть тему супрафизических миров, что, несомненно, породило у читателя ряд вопросов, то есть резон следующую главу полностью посвятить метафизике, тем более что без понимания устройства мироздания невозможно вскрыть в толще Откровения Иоанна Богослова один из его тематических пластов.

Вселенская матрешка

Структура мироздания

Общеизвестно, что все попытки непредвзятого философского осмысления бытия неизбежно приводят к выводу, что та действительность, в которой мы пребываем, имеет два полюса: материальный мир, доступный органам чувств, и мир высоких энергий, мир Духа, запредельный и незримый. Мир чистого Сознания исследователю неизменно представлялся как абсолютная Бесконечность, неразделенная Пространством и Временем, абсолютная Неизменность, необусловленная причиной и следствием, абсолютный Покой, не затрагиваемый иллюзорной подвижностью космических энергий. Находящийся на другом полюсе мир Материи – это поле деятельности наделенного чувственным умом ментального сознания, которое зависит от Материи и опирается на нее. В результате разумное существо, ограниченное таким сознанием, сосредоточивает все свое внимание и все свои силы на материальном существовании, которое оно воспринимает через органы чувств, а также на жизни, возникшей в Материи и ограниченной Материей. Такого рода поглощенность внешним и объективным становится главной отличительной чертой структурного Неведения. Но как только мы допускаем духовную эволюцию сознания в материальном мире и периодическое воплощение индивидуума в земных телах, то мы сразу же должны задаться вопросом, является ли этот эволюционный процесс чем-то изолированным и самодостаточным или же частью более обширного вселенского целого, включающего в себя материальный мир лишь в качестве одной из своих сфер.

Может возникнуть мысль, что нисхождение души в Неведение представляет собой внезапное низвержение или стремительное падение чистого духовного существа из сфер супрафизической духовной Реальности в первичную бессознательность с последующим развитием феноменальной жизни в материальной Природе. Если бы все обстояло именно так, то вверху мы бы имели Абсолют, а внизу – Бессознательное с возникшим из него материальным миром, воплощенными в физическую оболочку индивидуумами и мирским существованием, а спасением или возвращением души к своему Источнику стал бы аналогичный резкий или внезапный взлет ее в трансцендентное Безмолвие. Кроме Духа и Материи не было бы никаких промежуточных могуществ или реалий, никаких планов, помимо материального, никаких миров, за исключением мира Материи. Но эта идея слишком проста и однозначна и неизбежно должна уступить место более широким представлениям о сложной природе существования.