Тосефта - страница 5

Принадлежит к странице 75, стороне алеф, относительно написания «Аркам» (עכ״מ), и так я обрёл в «Зоар Хадаш», страница 56. Поэтому:

Облик духа нечистоты

И это его окончание. И три [черты], что не пересекаются, – это Имя Бога. Пришла буква Пей (פ) и буква Алеф (א), и вся Ситра Ахра (Другая Сторона) в полноте своей. Ты, раби, нет в нём вообще [ничего]. Волосы его чёрные, густые и не гладкие. Это – человек, что молчит постоянно. Но бодрствующий – он – владыка языка дурного. Речи его – в гневе. Уста его изрекают речи великие. Преуспел и не преуспел [он]? Владыка раздора в доме его. Не заботится о почёте. Дело: один [у него] в устах, а один – в сердце. Изменчив в языке его. Брови его красноватые, малы. И есть морщина под глазами его, большая, идёт до носа с правой стороны. И две под нею: одна из них мала сзади. Это – лежащий в нечистоте menstruation с дней малых, и грех его записан в десяти записях этих. Между плечами его есть у него один знак, и четыре волоса на нём: один из них посередине – большой и висящий, и три других – малые. И до того, как было прегрешение это, было три малых и один, что врезан в него, – тонкий и малый из всех них. Тот знак был на нём издревле чёрный, и те волосы – белые все. Сейчас не так, но знак чёрный, и один красный в записи его, и пятно посередине. И тот волос, что вырос между другими, глава его красная, а прочие – бледные. Если обратится он с раскаянием, забудь! В глазах его правом – одно белое, белое внутри той черноты. На лбу его – три черты, пересекающиеся, и две, что не пересекаются. Тот знак чёрный, и окружает его грешник красный, и внутри того грешника – один волос тонкий.

Страница 173a

Страница 173a

Признаки и судьбы

Малый и три волоса посередине, все вместе. Уменьшится [в размере] – умудрится в Торе, будет учить, но не преуспеет в делах своих. А если зелёный цвет глаз, чтобы проявиться так... И глаза его чёрные, и один грешник красный, малый, пройдёт между теми цветами, тогда, как обычно, он – буква Пей в совершенстве Его. И приходят... В букве... Раби... Самостоятельно. На лбу его – забудь! – шесть черт: три пересекаются и три не пересекаются. Волосы его могучи, и не так... Зависит и не зависит... Этот – в совершенстве Его для всякого человека. Скупец он, нет в нём радости, и даже в веселье не видит. В молитве видит. Заткнул ухо своё левое. Отличия есть: три огромных сверху, и дали им место те, что внизу. Верный он, и не так. Лицо вытянутое и некрасивое. Голос его – как у женщины, и речи – как у женщины. Вытирает рот свой при [произнесении] речей. Растопыривает пальцы рук своих в речи своей. Когда идёт, предваряет его походка, [чтобы] не согрешил человек около него. На нём написано: «Ибо мерзость она пред Господом» (Втор. 22:5). Глаза зелёные, и те отметины на нём. И лицо его вытянутое, красивое. Волосы чёрные и свисают сверху на голову. Голова его большая. Когда идёт, кивает головою. Моргание глаз его первоначально. На них написано: «Удержи ногу твою от пути их» (Притч. 1:15). Глаза огромные и зелёные – это в двух буквах... Раби... Пей... Один, единый, и один в совершенстве Его. На лбу его черта, что идёт и пересекает с стороны на сторону, и три другие есть, что не пересекаются. Лоб его большой. Моргание, что над глазами, не огромное. В бороде его волос каплевидный – это на лице его прелесть, и красный, волосатый, гладкий, и не так... Боящийся греха он. Любящий Тору он. Любящий тех, что стараются в ней. Радуется во всём. Делает благо своё для всех, как лис – для пользы своей. Верный он для тайн Торы. Добр он к речам мирским. Кто объединяется с ним – не преуспеет: не он и не другой. Преуспеет он самостоятельно, ибо ты, раби... Геры... Рубцы есть на голове его. Сверху – отпечаток одного удара, что был у него там, ибо сделал мне... Один отрок камнем без друга и намерения, и скрылся в волосах. И тот отпечаток удара – по виду, как греческая буква Гимэль. Верен он относительно сынов человеческих. И восходит, чтобы быть главой народа своего. До сего места – тайны глаз. И есть тайны других глаз, что отличаются от них. Глаза глубокие и улыбающиеся – это в совершенстве Его букв... Сын... Первоначальный... Раби... Затем Пей – это человек, что преуспевает в делах своих. Третьи черты на лбу его. Лоб его круглый. Глаза светящиеся, с узором... Идолопоклонник... Образ существуют против целостности. Ненавистные падут под ним. Бодрствующий он – преуспевает во всём, быстр в делах своих. Добр он с сынами человеческими. Речи его трудны и без страха. Расточитель он – делает благо своё и не во Имя Её. Волосы его гладкие и висящие, и язык его – как меч. Под глазами – морщины: три большие и три малые. А если есть... Малые и три большие, тогда, как обычно, – забудь! Две черты на моём лбу пересекаются с стороны на сторону, и три достигли и не дошли. Под пупком его находится отпечаток, один образ головы человека, чёрный и белый. Два волоса висят на нём. Тот человек споткнулся в знаке мужском с дней дальних и не обратился от той вины. Болезни преследуют его, и на это те болезни: один, что кричит, чтобы излить мочу, и не может. Что доныне та вина висит на шее его, что змей кривой, и властвует над ним в этом. И это – к концу дней старости его. А если обратится с раскаянием в конце дней, когда болезни преследуют его, тогда, как обычно, тот отпечаток сморщивается, и волосы висят на нём, и ту болезнь не отдаляют от него изнутри, что происходит на шее его, что змей, поскольку того, что тот змей, ибо опустил ту вину на шею его. Нет никого, кто разрешит узел с шеи его, поскольку того, что тот змей, нет у него права в дни мира их никому человеку разрешить ту вину с шеи его. И связывают его в узлы строгие, и он преследует того человека и бьёт его в тот завет, в котором согрешил. И несмотря на то, что обратится с раскаянием, взывает изнутри от муки бичевания. Тот змей спускается и входит в тот узел глубин, что бездна великая. Тогда, как обычно, простирается благо к человеку, и тот змей наружу дней выходит и делает это. И во время, когда умирает тот человек, триста ангелов-исполнителей преследуют того человека и хватают его, и приводят его пред Царя и Царя Святого. Разбивает Он те узлы, и спускается та вина с шеи его. И на тайну эту написано: «Если может быть прощён грех этот вам, пока не умрёте» (ср. Ис. 22:14). Согласно сказанному: «И завет ваш со смертью будет разрушен» (Ис. 28:18). Тот, что стоит, ваш, – смерть. Согласно сказанному: «Умилостивлю лице Его, устраню гнев Его» (ср. Чис. 25:4, 11-13). Тогда, как обычно, тот человек идёт в тот мир чистый от той вины, ибо принял наказание в этом мире. И разве скажешь: как смысл, что в этом грехе [речь о] замужней женщине? Говорит Писание, ибо написано здесь: «Если может быть прощён грех этот», и написано там: «В запрете замужней женщины, что блудодействовала... И очистится муж от греха» (Чис. 5:31). И написано относительно Авнера: «И взыщи с меня грех женщины сей» (ср. 2 Цар. 3:8). Или: «И вот веселье и радость... Заколают волов и режут овец, едят мясо и пьют вино» (Ис. 22:13). И написано там...