Учение Иисуса Христа - страница 23

То, что миру в радость, то Божьей душе – горе и слезы, вопль и плач. В этом плаче сливаются воедино слезы не рожденных и растерзанных детей, поруганных и униженных женщин, обреченных на нищету и страдания вдов, стариков и сирот. Здесь и слезы и горе невинно осужденных и невинно убиенных, всех изнасилованных, искалеченных, измученных человеческих душ, доведенных миром до пределов отчаяния, до потери желания самой жизни.

В этом мраке мирской жизни лишь один Христос светит с высоты Небес неугасимым маяком, притягивающим своим Светом всех жаждущих Света: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Так учит Христос. И если в вас зародилась хоть малая капля любви к Тому, Кто в своей бескорыстной любви открыл для нас двери спасения, то придите к Нему, Христос ждет вас.

Покаяние сродни явке с повинной: человек добровольно оставляет царство тьмы и греха и выходит под обличающий Свет Божьей Истины. Не дожидаясь высшего Суда, он сам вершит суд над собою по Закону, данному Господом Иисусом. Самого себя не обманешь: глядя на себя со стороны глазами Бога, ясно видишь свой истинный портрет, осознаешь свое падшее состояние. Внимательно присмотревшись, человек начинает видеть в себе множество грехов: грехи внутренние – сердечные, и грехи внешние – в своих поступках. Память безжалостно напоминает ему о грехах его юности, о его постыдных речах и делах, обо всем, что хотелось бы забыть навсегда. Святость Божия обличает его в нечестии, человек понимает, что душа его находится под угрозой гибели. Разбуженная совесть поднимает в нем бурю обличений и усаживает на скамью подсудимых, и он признается в своем беззаконии, выносит себе справедливый вердикт: я виновен, я согрешил против Бога.

Как осужденный Законом, грешник обращается к Богу, его душа начинает разговор с Отцом. Бог не слышит грешника, пока тот не ищет примирения с Ним, пока грешник, как блудный сын, не обратится к Отцу с искренним исповеданием греха и сердечным раскаянием: «Отче, я согрешил против Неба и пред Тобою» (Лк. 15:21). Начинается исповедь: грешник исповедует Богу все свои грехи. Богу можно открыть все, даже то, что нельзя открыть ни одному человеку. С раскаяния и исповеди для человека начинается духовная война.

Главными побуждениями для начала духовной войны становятся: окрепшая, зрячая вера, ощущение Божьей любви и, как ответ на Господню любовь, зародившаяся любовь к Спасителю и Небесному Отцу. Объект духовной войны находится внутри человека – это война со своим внутренним врагом. В битве против греха должно раздирать свое собственное сердце, а не чужие сердца. Без объявления войны греху покаяние бесплодно, бесполезно, не имеет для Бога никакой ценности. Невозможно освободиться, не порвав цепи греха, не вырвавшись из рабства греха.

В духовной войне необходимо соблюдать определенные правила:

1. Каждый грех должен быть выявлен, опознан, иметь свое конкретное название. Только лицемеры каются во всех грехах сразу, на деле не избавляясь ни от одного.

2. Признание своей вины: видение греха должно вызывать стыд, угрызения совести, чувство раскаяния. Скамья подсудимых становится скамьею рыданий.

3. Исповедание греха в молитве, прошение к Богу о прощении и даровании сил для победы над данным грехом, обещание Богу никогда не повторять этот грех.

4. Перемена отношения в сознании к сделанному греху. Привкус греха в душе кающегося становится для него тошнотворным и мерзким, возникает отвращение и ненависть к греху. Даже помысел о нем отвергается разумом и раздирает сердце. Истинное покаяние начинается в любви к Богу и заканчивается в ненависти к греху.