Уголовный закон - страница 47

Следует отметить, что право – как понятие – образуется путем обобщения всех иных более конкретных понятий. Обобщение – «это операция, заключающаяся в увеличении объема исходного понятия, это переход от понятия с меньшим объемом к понятию с большим объемом за счет уменьшения содержания исходного понятия. Таким образом, увеличение объема понятия, т. е. обобщение, в то же время есть и уменьшение содержания. Пределом обобщения выступают категории философии, как наиболее широкие по объему понятия»[106].

В истории философской и юридической мысли попытки предложить состоятельную в научном отношении дефиницию права предпринимались неоднократно.

Так, Аристотель определял право как политическую справедливость. В Средние века под правом мыслилось божественное установление, сверхъестественное предустановление. Ж.-Ж. Руссо считал, что право есть не что иное, как общая воля. По мысли Ш. Монтескье и других, право – это абстрактная модель поведения, обусловленная природой человека. К. Маркс считал, что право – это воля экономически господствующего эксплуататорского класса. Дефиницию права В. И. Ленин связывал с волей восставшего против эксплуатации пролетариата. По Г. Кельзену, право определяется как приказ, правило поведения, устанавливаемое государством. Конечно, не всякий приказ есть право, но всякое право – это приказание. Е. Эрлих под правом понимает правоотношения и складывающийся на их основе правопорядок. Все указанные представления так или иначе, в той или иной степени связывают феномен права с его источниками. Единственное, что остается без ответа, – это вопрос о том, каким образом возникают сами источники, откуда они берутся и чем объясняется их правопорождающая способность?

В содержательном аспекте в юриспруденции целесообразно опереться на элементарную теорию деятельности в ее научном, а не только традиционном юридическом освещении.

Что собой представляет правоведение? Его мы определили как деятельность. В свете современной науки деятельность как таковая рассматривается как «процесс, посредством которого осуществляется связь с предметом той или иной потребности и который обычно завершается удовлетворением потребности, конкретизированной в предмете деятельности»[107]. При этом важно отметить, что предмет любой деятельности есть ее действительный мотив. В контексте юриспруденции это позволяет понять правоведение как деятельность, а право как действительный мотив этой деятельности.

Учение о сознании, писал Л. С. Выготский еще в 1934 г., «выступает для нас как конкретная теория осознания человеком своего человеческого бытия»[108]. Пользуясь этой аналогией, можно сказать, что учение о праве (юриспруденция) есть конкретная теория правоведения как осознания человеком своего правового бытия. Правовое состояние людей есть одно из проявлений их человеческого бытия.

Правоведение – подлинный предмет юриспруденции. Его можно представить как систему взаимодействующих субъекта и предмета в юридической деятельности. Субъектом правоведения выступают правоведы. Их интересы на профессиональном уровне представляют юристы. Предметом правоведения выступает право. С правом связано и правоведение, деятельность правоведов.

Правовое состояние – это особое, человеческое состояние людей, а не просто их физическое, биологическое существование. Правоведение начинается не с людей, а с их человеческого состояния.