Каждая глава представляет собой речь или проповедь по поводу отдельного предмета или события, которым посвящена. В изложении и развитии своих тем Лудольф следует достаточно ясной схеме: а) цитата из евангельского текста, причем текст читается слово за словом с расширенными пояснениями, цель которых – сделать отрывок понятным; б) если это необходимо, объяснение контекста – исторического, географического, связанного с иудейским Законом или другого; в) развитие темы текста, особенно в моральном и мистическом смыслах, при этом осуществляется одно или несколько из следующих действий: 1) анализ роли каждого персонажа, участвующего в данном эпизоде, 2) анализ (иногда этимологический) символики мест, событий, людей или предметов, связанных с данным эпизодом, 3) проведение литургических аналогий к словам или поступкам в данном эпизоде – все это занимает основную часть каждой главы и содержит любые расширения, аналогии, отсылки к современной Лудольфу практике или отступления, которые он считает необходимыми; г) приложение текста к духовной ситуации читателя; д) заключение в виде коллекты (краткой молитвы) о ниспослании добродетелей, которым учит данный текст из Писания. Лудольф основывается на большом количестве ссылок на святоотеческие сочинения и цитат из них; эти отсылки и цитаты, в совокупности образующие интеллектуальный и экзегетический фон Жизни Христа, вплетены в ткань глав, если не представляют собой неотъемлемую часть изложения или размышления.
Однако некоторые из этих общих замечаний могут быть проиллюстрированы на примере одной главы. Риторический метод позднесредневековой речи-проповеди такого рода опирается на столетия комментариев, экзегезиса и анализа, а на ее структуру, по-видимому, повлияла схоластическая методология.[21] Красота такой проповеди состоит в полноте смысла, который можно открыть, погрузившись в ее текст, вывернув его наизнанку, затем выстроив на его основе сложную и разветвленную схему рассмотрения, вращающуюся, тем не менее, вокруг центрального текста и, в конце концов, приводящую к ясным и определенным выводам относительно него. Ближайшим формальным аналогом служит, возможно, музыкальное произведение, в котором определена тема, используются некоторые из перестановок и сочетаний ее частей, затем начинается развитие первоначальной, а также производной темы, позволяющее вывести все мелодические, гармонические, ритмические и тональные вариации этих тем, а после приходящее к краткому резюме исходного материала, возможно, с кодой, добавленной в конце. Но музыкальную, как и риторическую, схему лучше наблюдать непосредственно, чем обсуждать на расстоянии.
Глава 12 первой книги – “De Presentatione Domini in Templum” (I: 98–114) – пример многих применяемых Лудольфом в Жизни Христа характеристик, на которые мы указали как на типичные для структуры и схемы развития, в этой главе обильно используются цитаты, отсылки и аллюзии; таким образом, она представляет хороший пример для обсуждения. Лудольф открывает главу ссылкой на используемый им евангельский текст – он взят из второй главы Евангелия от Луки. Применяемый Лудольфом метод расположения текста должен дать его речевое описание с использованием ключевых терминов, расширенное благодаря объяснению этих терминов. Рассмотрение евангельского отрывка затем дает размышлению книгу, открытую перед читателем. Это может быть проиллюстрировано отрывком из вводной части главы. Прямые цитаты из Священного Писания даны курсивом, как в тексте Риголло.
