Воля Бога и дело всей жизни человека. Как распознать волю Божию для своей жизни и исполнить ее - страница 4

Писание вновь и вновь показывает, как на фоне кажущейся незначительности и житейских тягот незаметно формируется важная задумка, делающая «обычные» занятия первой главой великую историю. Давид пас овец, Елисей шёл за плугом, Неемия носил чашу для царя, Анна могла сказать о себе лишь то, что она жена Елканы и «женщина скорбящая духом». Но, когда мы видим, какой великий замысел Бог реализовал через этих скромных людей, разве можем мы думать, что у Него нет особого плана для нас, если мы не отмечены какими-то особыми дарованиями? … Бог ведёт каждого к своему месту и призванию, и, даже если внешне оно скромно, в сознании самого человека оно способно стать столь же величественным, как правление целым царством».

Бушнелл, The New Life, c. 10—13.

4. Человек может узнать, какое именно дело поручено ему Богом, и отыскать в этом истинное назначение своей жизни.

[2 Цар. 7:8—9; Пс. 32:8—9; Иер. 1:4—10]

Деян. 26:12—19

«Каждая человеческая душа имеет полный и совершенный план, созданный для неё в сердце Божьем, – своего рода „небесную биографию“, которую она призвана воплотить в жизни. И если такой жизненный путь раскрывается правильно, получается прекрасное, цельное творение: опыт, взращённый тайной заботой Бога, подобно тому как цветы и деревья расцветают под незримым покровительством природы. Это драма, наполненная совершенной гармонией, где ничто не выпадает из её замысла. Драма, которая станет предметом глубокого познания для самого человека и для окружающих, ибо её красота и верность Божья будут открываться в ней всё полнее. Она велика в своём плане, велика в божественном искусстве, которым она сформирована, и, более всего, велика в том судьбоносном и славном результате, к которому ведёт».

Бушнелл, там же.

«Учение о предопределении, избрании, плане спасения и вопросах эсхатологии можно формулировать весьма абстрактно и многозначно, и в нём всегда будет множество нюансов. Но воля Божья, касающаяся семейной жизни, общественных отношений, воспитания детей, добросовестной работы и честной сделки, помощи нуждающимся, исправления падших, поддержки несчастных, участия в выборах, управлении должностями, улучшении условий жизни в городе или деревне, а также сотрудничества в общественных реформах, – всё это, конечно, требует усердных размышлений и изучения. Но, однажды уяснив суть, нетрудно изложить её простыми и убедительными словами. … Между тем богословское образование до сих пор было чрезмерно отвлечённым, лингвистическим и историко-древним. Оно учило воле Божьей в отношении народа Израиля, а не воле Божьей для Американской республики».

Уильям Д. Хайд, Forum, июнь 1892 г., c. 52.

5. И всё же Бог никого не принуждает принимать Свой замысел: человек волен его отвергнуть или упустить, а найдя – отказаться от него и пойти своим путём.

Рим. 2:4, 8:20—21; Кол. 4:17;

Мф. 19:16—22; Лк. 6:35 (конец стиха); Деян. 14:15—17, 17:21—27 (особенно ст. 27); Ин. 3:20, 5:10, 10:17—18.

«У Бога есть план для каждой человеческой жизни. В вечном совете Своей воли, когда Он предопределил судьбу каждой звезды и каждой песчинки, каждого стебелька и крохотного насекомого, живущего всего час, Творец имел Свою мысль и о нас с вами. Нашу жизнь Он задумал как неспешное раскрытие этой мысли – подобно тому как из зёрнышка вырастает стебель кукурузы, а из бутона распускается цветок. Это была мысль о том, кем мы можем стать, как мы можем использовать отпущенные нам годы и наш дар влияния на других. Но в нас есть ужасная свобода – отвергнуть эту мысль и выбрать иной путь, рождённый собственной волей. Бутон не может стать чем-то, кроме цветка, а звезда не может избежать своей орбиты – но человек наделён правом выбирать свой путь и обязанностью делать это в соответствии с волей Божьей. Однако само право выбора кажется ему важнее, чем долг осуществлять этот выбор во имя Бога, поэтому чаще всего люди берут жизнь в свои руки и сами вырезают для себя карьеру».