Генри Драммонд, The Ideal Life, c. 305.
Возможность свободного выбора – глубинный смысл искушения Иисуса в пустыне (Мк. 1:12—13). Прежде чем приступить к Своему служению, Христос был ведом Духом в пустыню, где Ему предстояло свободно решить, останется ли Он верен воле Отца. Бог никогда не навязывает Себя человеку; Он уважает человеческую личность.
6. Тем не менее великий План Божий для мира в конце концов свершится, несмотря на задержки и беспорядок, вносимые человеческим своеволием.
[Дан. 4:32]
2 Кор. 13:8; Рим. 3:8, 9:17—18, 28, 11:33;
Мк. 4:26—29, 30—32; Мф. 13:24—30, 31—33, 37—43, 15:13;
Деян. 1:7, 5:38—39; Иак. 5:1 и далее.
«Большинство людей, даже умственно неполноценных и преступников, хотя бы немного содействуют прогрессу. Мир устроен так удивительно, что одному человеку трудно принести действительно большой вред или вовсе ничего не сделать для общего блага; к тому же одной из мощных сил добра нередко становится дурной пример».
Джордж Г. Лоример.
«Когда Бог уже не может использовать нас для нашего же блага, Он направляет нас на благо другим – как наглядный пример того, в какую бездну может пасть душа, исчерпавшая все добрые цели и призвания Божьей благости и отцовской заботы. А быть может, наступает такой момент, когда Бог отказывается от прочих Своих замыслов для нас и начинает использовать нас против нашей воли, чтобы явить миру Свою справедливость и карающую силу».
Бушнелл, The New Life, c. 15.
«Вообразите двоих за шахматной доской: один – новичок, другой – опытный мастер, который намерен выиграть. Мастер не может заранее знать, какой именно ход сделает соперник, но он знает все возможные варианты и способен каждому из них противопоставить собственный ход, ведущий к победе. В итоге победа неминуемо наступит, пусть даже путь к ней будет извилистым, – наступит неизбежный мат.
Пусть этот новичок олицетворяет нас, ограниченных в своём свободном выборе, а мастер – бесконечный ум Творца, во власти Которого находится вселенная. План мироздания, таким образом, не предусматривает все детали в абсолютном жёстком виде, но учитывает все потенциальные варианты. При этом конечный результат остаётся предопределённым, и ничто не может его отменить. Бог может быть уверен в одном: Его мир находится в надёжных руках и, сколько бы «зигзагов» ни случилось, Он доведёт его до намеченной цели».
Уильям Джеймс, The Will to Believe, c. 181—182.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ – ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ
1. Верно ли утверждать, что жизнь любого человека – грешника или праведника – всегда идёт по воле Божьей, или лучше сказать, что Бог имеет замысел для каждого, который может осуществиться, а может и нет?
2. Есть ли у увечных и душевнобольных своё место в Божьем плане для мира?
3. Как насчёт преступников? А греха и искушений?
4. Почему идея о том, что Бог имеет план для мира, так распространена в исторической науке и в науке вообще? И почему люди часто не хотят искать Божий план для своей жизни?
5. Есть ли у Бога план для развития каждого города и посёлка в мире? (Иер. 18:5—6; Мф. 23:37), для каждой школы и университета, для каждой семьи? Осуществлялся ли когда-нибудь этот план полностью? Как это проверить?
6. Может ли Бог использовать Своих противников, чтобы исполнить Свои цели? (Ср. Деян. 4:27—28, 25:9—12 и Рим. 1:13.)
