Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - страница 25

Если будут созданы все условия для раскрытия и развития талантов и способностей людей, рост и развитие каждого человека в отдельности и всего общества в целом заметно ускорится. В противном случае способности станут постепенно угасать и в итоге будут полностью утрачены. Здесь уместно сравнение с зерном, посеянным в землю. Если небо прольёт над ним дождь в то время, когда оно способно расти, то почва взрастит его в своём чреве, словно мать своё дитя, и оно принесёт свои плоды. В противном случае зерно утратит свою способность расти и плодоносить[173].

Общее образование по различным наукам и дисциплинам – один из педагогических принципов, к которым побуждает Джахиз. По его мнению, учащийся, прежде всего, должен научиться самым главным и фундаментальным вопросам тех наук, которые наиболее практичны. Это позволит ему шире смотреть в будущем на свои трудности и избегать однобокости при их объяснении и решении. Если он изначально будет изучать лишь определённые науки и пренебрегать другими, то в перспективе он станет трактовать все вопросы только с позиции изученной науки и выбранной профессии. И о чем бы его ни спрашивали, он будет отвечать со свойственным своей профессии мышлением. В итоге его мысли и ответы не будут соответствовать действительности. Как мы уже сказали, Джахиз излагает в трактате «Сина‘ат ал-куввад» свои наблюдения, дабы доказать, насколько важно придерживаться данного принципа[174].

Общее образование очень важно для всестороннего развития учащегося, но понятно, что человек не может изучить все науки и освоить все профессии. Джахиз пишет об этом: «Тот, кто хочет знать всё, заслуживает того, чтобы родные лечили его! Потому что это признак душевного расстройства. Следовательно, умный человек с хорошей памятью должен выбрать для себя лишь два или три направления»[175].

Поэтому после общего курса обучения учащийся должен выбрать для себя определённую науку и профессию, принимая во внимание свои способности, желания и возможности, и изучать их очень усердно, чтобы достичь необходимой компетентности. Конечно, если у него хороший ум, память и талант, то он может выбрать и изучать не одну, а несколько наук и профессий[176].

а. Важность поощрения и наказания. Джахиз в своих трудах мало рассуждает о педагогических методах, но методу поощрения и наказания он уделяет особое внимание. По его убеждению, старания учащегося должны поощряться и награждаться, а беспечность и нерадивость должны осуждаться и наказываться. Этот педагогический метод оказывает большое влияние на развитие воспитания и образования.

По мнению Джахиза, роль метода поощрения и наказания не ограничивается сферой воспитания и образования. Он настолько серьезен, что ни одно решение и действие, неважно, на уровне семьи или целой страны, не будет эффективным без него. В принципе, вся система бытия зиждется на основе поощрения и наказания. Поэтому все главы и правители разных стран во все времена следовали этому методу для наилучшего управления государственными делами. Так же и Всевышний Аллах награждает и наказывает людей для того, чтобы они развивались и совершенствовались, потому что без этого они никогда не встали бы на путь праведный, и мир погрузился бы в пучину гнёта и нечестия. Ведь, как было сказано выше, человеческая природа всегда тяготеет к лени и похоти и всегда ставит свои интересы превыше всего