Читать онлайн Анастасия Парфенова - Я читаю «Жили-были…»

Именно этими словами начинаются многие русские народные сказки, но даже если и не начинаются, то подразумеваются, как бы говоря – это случилось в прошлом (в реальности!).

А в конце можем встретить фразу – "жили-поживали", но кажется никогда в начале.

Есть и смысловое различие между "жили" и "были", что заметно при использовании этих слов.

Например, жил один старик / был один старик/ жил был один старик.

Только в 3 варианте я ожидаю сказочного продолжения.

Итак, фраза "жили-были"

🔹Погружает в атмосферу сказки.

🔹Отсылает к уже случившемуся. Причём давно.

🔹Усиливает факт существования – бытия.

А ещё подумала, что сейчас я воспринимаю это как начало фантастического – чего-то нереального, но что если раньше это было часть реальности жизни. Так и сейчас, дети верят в Деда Мороза. Мы не сомневаемся в существовании злых мачех или жадных соседей. И сейчас наверное есть люди, дети точно есть, которые допускают существование оборотней, ведьм.

"Жили были" – что может быть реальнее этой фразы? А с другой стороны, как будто "жили были" запускает фантазию и только успевай – сказывай…

"Жила была бабка и была она ведьмой…" – здесь скрыта и реальность и выдумка, а может и только реальность…

Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок.

Жили были сказки и решила я их медленно почитать. Прочитала название и удивилась, увидела обложку и засмотрелась.

И была там нарисована чудна девица по имени Экзегетика. Экзегетика улыбалась и звала в гости.

Экзегетика – это толкование философских и религиозных текстов, но здесь – это моя сочитательница. Такая моя придумка.

Читаю дальше. Медленно. Вот и название прочитала с Экзегетикой…

Редко читаю предисловия. Я же читаю книгу, а не о книге.

В этот раз тоже хотела пропустить предисловие В.М.Калугина (спасибо ему большое за прекрасный сборник!), но взгляд зацепился за слова М.М.Пришвина:

"К сказкам, поэзии все относятся как к чему-то несущественному, обслуживающему отдых человека. Но почему же в конце-то концов от всей жизни остаются одни только сказки, включая в это так называемую историю?"

Сказки, поэзия – что-то существенное, отражение нашей истории.

"От всей жизни остаются одни только сказки…" – это ведь про "живучесть" сказок? Многое забудется и исчезнет и только сказка продолжает это хранить.

Название предисловия "От колыбельных до былин" как я вдруг поняла – буквально отражает порядок составления вошедшего в книгу народного творчества, от условно более простого к сложному. Человек взрослеет и ему доступны новые жанры фольклора, но начинается всё с колыбельных. Хочется продолжить, что знакомство с фольклором завершается Былинами, но я не уверена в этом… скорее знакомство не заканчивается никогда.

Фольклор, как и народное искусство, имеет вполне практическое значение: понятие пользы и красоты в них нерасторжимы.

Мы обязательно найдём примеры нерасторжимости красоты и пользы в сказках (например, при описании снаряжения воина, домашней обстановки или чего-либо другого), но сейчас рассмотрим этот аспект шире.

"Фольклор – это художественная педагогика!" Если очень упростить, то "художественная" – это про красоту, а "педагогика" – это про пользу.

Русский народный фольклор – это красиво.

Почему красиво? Поэтичность, мелодичность, образность…

Нам красиво то, что знакомо, близко, связано с позитивными эмоциями – радость, тепло, любовь. Связано со счастливым детством.

Универсальность красоты под большим вопросом.

Тема пользы фольклора мне кажется очевидной. Тем не менее попрактикуюсь в формулировке и укажу некоторые, тем более, что тема крутится в голове.

За каждым жанром фольклора можно выделить свою особую полезность:

– Колыбельные песни – успокаивают, усыпляют, убаюкивают, связаны с физическим укачиванием, пользу которого подтверждают исследования.

– Потешки и пестушки – включают в действие и помогают закрепить полезное поведение (например, умывание, гимнастика).

– Прибаутки – маленькие сказки, как минимум, развивают фантазию.

– Скороговорки – формируют чистое произношение.

– Загадки – развивают сообразительность, смекалку.

– Детские игры требуют выдержки, терпения, понимания правил, умения договориться, умения проигрывать, определенных физических навыков и т.д.

– Сказки – … все вышеперечисленное умноженное на талант сказителя.

В целом польза фольклора, как художественной педагогики: настраивает на позитивный лад, способствует формированию взаимной привязанности ребенка и матери (заботящегося взрослого), включает ребёнка в общность, воспитывает эстетический вкус, прививает нравственные ценности, развивает познавательную сферу.

В итоге красота и польза настолько переплетены, что становятся единым целым.

С рождения оберегает,

Покой младенца охраняет,

Заговорит от зла и бед,

Что б вырос славный человек.

‐–

Колыбельные песни – это поэтическое пестование, с которым нежно и бережно мир встречает ребенка. Так начинается история базового доверия к миру.

В книге "Жили-были…" раздел с колыбельными песнями небольшой. Всего два листа коротких стишков с простой рифмой. Можно петь как угодно, иногда именно в песне получается рифма, а может и потеряться.

Колыбельными мать успокаивает и убаюкивает ребёнка, но и себя настраивает на нужный лад. Спокойная мать – спокойный ребёнок. И чем меньше дитя – тем вернее работает это правило. Колыбельные песни как будто нужны обоим. Но так как взрослый только один – ему, т.е. ей, их и петь.

Почему-то кажется, что колыбельные песни обязательно женская привилегия. Думаю, что от отца или деда убаюкивание малыша с колыбельной тоже очень хорошо. Выглядит такое умилительно. Но главное работает – ребенок спит.

Колыбельные песни ребёнок слышит с самого маленького возраста и до тех пор пока не попросит остановиться – "твой голос совсем не хорош", ну или попросит сказку/рассказ/мультик. Мультики перед сном не рекомендуют, но бывает всякое.

Да, раз уж речь зашла о технических средствах – общение с человеком развивает речевые навыки ребёнка, а вот электронные устройства – нет (ну или с рядом оговорок).

Колыбельные – это общение с ребенком.

Колыбельные – от слова "колыбель" – небольшая кроватка для ребёнка, в которой можно укачивать. Есть и другие название детской кровати, но из наиболее распространённых сегодня осталась "люлька".

Нет необходимости петь все известные колыбельные, но познакомиться, выбрать близкие, а может и свои сочинить, полезно. Давайте же посмотрим о чем пели раньше и есть ли там те песни, которые пели нам.

Кстати, родители разные и иногда в качестве убаюкивающей песни могут выбрать просто свою любимую – почему нет? Но помним о мелодичности и успокаивании.

––

"Баю-баю" очень хорошо поётся, как то на остальном можно запнуться, но "баю-бай" всегда выручит.

Слышала, что слово "баю" от "баять" – рассказывать. "Баять" не особо часто сейчас встречается, а вот "байка" в значении вранье/выдумка/сказка знакомо. Тогда получается, что в простом "баю" спрятался и глагол "баять=рассказывать" и существительное "байка=сказка". А что если колыбельные это осколки настоящих историй/былин, дошедших до нас в таком виде?

Если принять эту версию, все становится ещё интереснее.

Во второй строчке встречаем котика. Кот/кошка – домашнее животное, живая грелка и забава для детей и взрослых. Но скорее за котиком "прячется" отец семейства.

И на каком таком "краю" живёт котик? Край деревни? Кстати на краю деревни опаснее, чем в центре – лес рядом.

Строчка про богатство: сначала я подумала – "с тремя разбогатеешь, ага… ну и совсем в бедности как плодиться?". Вполне конкретные мысли про материальную составляющую.

Но что если "богатство" – это про количество ребят. (Обратите внимание "ребят", а не "котят"). Ну т.е. было бы 7-10 ребят – это богатство. А так, всего трое.

У каждого из ребят есть лавочка, свое место. И есть "кашка маслена", дети едят полноценную пищу – растут и развиваются.

А вот дальше интересно. Чего это Ванька никак не зовёт отца? Может по-малолетству? А может пока другие "воюют" за внимание папки , Ваньке интереснее наблюдать за миром? Или это уже отсылка к сказкам про третьего сына Ивана-дурака?

При этом только у Ваньки и есть имя. Может потому, что это песня для маленького Вани? Или другого маленького мальчика, можно легко поставить почти любое мужское имя. И вот уже ребенок слушает песню про себя.

Хотя строчка "один белый, другой серый" – путает всю версию и возвращает нас к кошачьему семейству.

А может быть, это просто песня для красоты, а слова и смысл – это побочный эффект?

Не слишком ли много вопросов к простой колыбельной? Ведь главное в ощущении стабильности и заботы. Слушаешь и понимаешь, все у них хорошо. И у малыша, которому поётся песня, тоже.

––

"Люли" ещё один вариант, наряду с "баю", часто встречаемый в колыбельных. Считается, что от "люльки", "лелеять". Так, поем "люли" – значит говорим о заботе, нежности и любви.

В песне слышится явный заговор для Ванечки, где ему рисуют историю про петушка и его действия. Ну и в колыбельной Ваня справляется с источником шума. Желательно, конечно, что б шустрый малыш это слушал и представлял в воображении, а не бежал смотреть в окно и на улицу.

––

А здесь нежно в песне ребенку говорим, что дрема/сон это что-то хорошее, что приласкает и обнимет. У ребенка бывает период когда он боится засыпать, остаться один, темноты и т.д. и такие колыбельные как бы настраивают ребенка на спокойствие и сообщают, что вместе со сном приходит что-то хорошее. И Дрема здесь словно живое существо, можно даже "сонную" игрушку так назвать.

Я вот такой вариант еще встречала, его и пою:

-–

Качка – еще так называли раньше люльку. "Качи" – от "качать".

Интересно, что есть целая серия колыбельных, где фигурируют различные вкусности. Это и про достаток, и про то, что вкусное детям. Но в сборнике нет колыбельных песен, в которых ребёнок отождествлялся с чем-то съедобным. Что может быть проще: детка – конфетка, дружок – пирожок…

Хотя есть такие потешки…

––

Множетсво колыбельных, в которых отражён быт.