Йога – одна, но методик преподавания, школ много. Я практикую и преподаю в традиции школы Айен-гара, поэтому и освещать вопросы философии буду, опираясь на труды гуру Б.-К.-С. Айенгара и его учеников. Йога Айенгара отличается от других школ четкостью инструкций преподавания. Это цельная система обучения йоге как практике для всех, вне зависимости от состояния здоровья или возраста. Для более глубокого изучения вопросов, связанных с историей, философией и методикой преподавания йоги, вы сможете обратиться к списку литературы, представленному в конце книги.
Йога (от санскритского «юджир») – союз, единение человека с Божественным. Это метод духовного развития, описанный (500–200 гг. до н. э.) мудрецом Патанджали в «Йога-сутрах» (четыре главы афоризмов о созерцании, практике, свойствах йоги и, наконец, об освобождении). Йога – это ясный и исчерпывающий метод. Цель практики (садханы) Патанджали определил во втором афоризме первой главы: «Йогах читта вритти ниродхах», что значит: «Йога – это прекращение движений сознания». Сознание (читта) состоит из ума (манас), разума (буддхи) и эго (ахамкара). Ум наделен способностью проявлять внимание, выбирать, отказывать. Разум обладает свойствами рассуждения и размышления. Эго – это осознание своего «я», самости. Занимаясь практикой, мы пытаемся переключить ум, который, подобно пьяной обезьяне, цепляется за внешние объекты, на изучение внутреннего мира.
Дисциплинировать скачущий ум непросто, поэтому Патанджали предлагает двигаться по ступеням, осваивая эту науку по частям. Йогу еще называют аштанга йогой (с санскрита «ашта» – восемь, «анга» – части). Все части образуют единое целое, а разделяются для удобства изучения.
1. Яма – этические нормы, или дисциплина, определяющие поведение по отношению к другим людям. Когда мы следуем ямам, наши помыслы, слова и поступки свободны от зла. Мы остаемся искренними, честными и правдивыми. Патанджали говорит о ямах как о могущественных универсальных обетах.
