Йога Айенгара: Практическое пособие для новичка - страница 3

Ахимса – ненасилие, непричинение вреда. Соблюдение ахимсы ведет к тому, что все окружающие утрачивают свою враждебность.

Сатья – правдивость. Исполнение сатьи приводит к тому, что сказанные вслух слова превращаются в действие.

Астея – неворовство. Тот, кто не нарушает астею, получает в дар любое сокровище.

Брахмачарья – воздержание. Придерживаясь воздержания, человек получает силу, энергию и духовное знание, которые текут в нем, словно реки.

Апариграха – нестяжательство, отсутствие жадности, корыстолюбия. Соблюдающий апариграху постигает свои прошлые и грядущие жизни.

2. Нияма – это самодисциплина, то, что надо делать. Фактически соблюдение ямы приводит к соблюдению ниямы, и, наоборот, нияма так или иначе побуждает следовать яме.

Шауча – внешняя и внутренняя чистота. Ежедневные омовения – это внешняя сторона шаучи. Асаны и пранаяма очищают человека изнутри, помогают очистить помыслы, слова и поступки.

Сантоша – удовлетворенность. Сантоша рождает радость и благожелательность.

Тапас – рвение. Это горящее усилие, которое предполагает очищение, самодисциплину и строгую практику. Тапас очищает тело, чувства и ум.

Свадхъяйа – изучение текстов, самоизучение. Соблюдение этого принципа дарует свет внутреннего бессмертного существа.

Ишварапранидхана – преданность, посвящение себя Богу. Эта преданность приводит внутреннее существо к своему Творцу.

3. Асаны – позы, или положения. Асана имеет две грани – это собственно сама поза и отдых. Поза подразумевает мастерское, искусное принятие того или иного положения. Отдых в позе означает совершенство и его поддержание, а также самоотверженную рефлексию, осуществляемую при помощи разума. Устремленность к душе мгновенно рождает отклик в позе, даруя ощущение вытяжения, равновесия и, как следствие, отдохновение.

4. Пранаяма – управление дыханием. Прана – это жизненная энергия, дыхание; аяма – растяжение, регулирование, контроль. Пранаяма – это распространение жизненной энергии через контроль над дыханием.

5. Пратьяхара – направление чувств внутрь. Эта дисциплина помогает установить контроль над умом и чувствами. Ум играет двойную роль. С одной стороны, он стремится потворствовать чувствам, с другой – соединиться с Сутью. Пратьяхара успокаивает чувства и направляет их внутрь, ведя человека к Божественному.

6. Дхарана – сосредоточение. Это концентрация на одной точке или полное внимание, сосредоточение на процессе деятельности, когда ум неподвижен и спокоен. Она стимулирует внутреннее осознание для того, чтобы создать постоянный поток рассудка и избавиться от всех напряжений. Когда дхарана длится долго, она становится медитацией.

7. Дхияна – медитация, или растворенность. Когда медитирующий и объект медитации становятся единым целым, дхияна перетекает в самадхи.

8. Самадхи – самореализация. В самадхи человек теряет осознание своего тела, дыхания, ума, рассудка, эго. Он пребывает в бесконечном покое. В этом состоянии его мудрость и чистота, сочетаясь с простотой и скромностью, окружают его сиянием.

Таким образом, йога является целостным учением, которое приводит тело, ум и душу в состояние гармонии. Сначала сознание (читта) очищается через яму, нияму и асаны, посредством которых ум побуждается к активности. Асаны и пранаяма приводят колеблющийся ум к состоянию частичной стабильности. Пранаяма и прать-яхара делают читту внимательной и концентрируют ее энергию. Затем читта удерживается в этом состоянии посредством дхияны и самадхи. Практикующий познает себя от внешнего тела до внутренней сути. Йога ведет от невежества к знанию, от темноты – к свету и от смерти – к бессмертию.