Если вы сейчас в домашней обстановке, прекратите читать и сходите на кухню. Там у вас открыто окно, и залетела какая-то птица. Смотрите, она переломает вам сейчас все цветы и опрокинет посуду. В шкафчике, что слева, в самом углу посмотрите, там для вас подарок!
Если вы вообще не понимаете, зачем это все, то вы – угрюмый человек, так как слишком умны и трезвы. Возьмите лопату и вспомните, где в последний раз копали червей перед рыбалкой. Там вас ждет сюрприз!
«Софиа же Эпинойа, будучи эоном, произвела мысль своею мыслью… Когда же она увидела свою волю, это приняло вид несообразный – змея с мордой льва…И она назвала его именем Иалтабаоф. Это первый архонт… И он соединился со своим безумием, которое есть в нем, и породил власти для себя. Первая же – имя ее Афоф, которую поколения называют […]. Вторая-Хармас, что означает [око] ревности. Третья – Калила-Умбри. Четвертая – Иабель. Пятая – Адонаиу, которая зовется Саваоф. Шестая – Каин, кого поколения людские называют Солнцем. Седьмая – Авель. Восьмая – Абризена. Девятая – Иобель. Десятая – Армупиэль. Одиннадцатая – Мелхеир-Адонеин. Двенадцатая – Белиас, кто над бездной преисподней.
И поставил он семь царей соответственно тверди небесной – над семью небесами и пять – над бездной ада, так что они могли царствовать. И он отделил им от своего огня, но не дал от силы света, которую взял от своей матери, ибо он – тьма незнания. И когда свет смешался с тьмой, он побудил тьму светить. А когда тьма смешалась со светом, она затемнила свет и стала ни светом, ни тьмой, но стала больной. Итак, у архонта, который болен, три имени. Первое имя – [Иалтабаоф], второе – Сакляс, третье – Самаэль. Он нечестив в своем [безумии], которое есть в нем. Ибо он сказал: «Я – Бог, и нет другого бога, кроме меня»,– не зная о своей силе, о месте, откуда он произошел. И архонты создали семь сил для себя, и силы – каждая – создали для себя шесть ангелов, пока не стало 365 ангелов. Это же – тела имен: первое – Афоф, с обличьем овцы, второе – Элоайу, с обличьем осла, третье – Астафайос, с обличьем гиены, четвертое – Иао, с обличьем [змея] семиглавого, пятое – Саваоф, с обличьем дракона…»
С драконами и рептильного вида существами связаны почти все человеческие религии, мифы, сказания. Первые упоминания о драконах относятся к древнейшей шумерской культуре. В старинных преданиях встречаются описания дракона, как удивительного существа, не похожего ни на одно животное и в то же время имеющего сходство со многими из них. Согласно древним аккадским источникам у дракона были лапы собаки, голова льва и крылья птицы. Образ дракона присутствует почти во всех мифах о сотворении мира. Священные тексты древних народов отождествляют его с первозданной силой земли, изначальным Хаосом, который вступает в борьбу с Творцом.
…А я тут на днях у попа одного московского маститого читаю. Его книжка рекомендована как учебник для российских семинарий. Монашка новоначальная интересуется у него (типа прислала письмо), как ей быть, когда столько мерзости в жизни и в людях особенно… А он ей отвечает: ой! милая! еще больше увидишь мерзости ты этой! (А я подумал: стоило ли тогда бедной девушке идти в монастырь?!)
И далее сей архимандрит накручивает, то есть грузит девушке: ты это, прекрати иметь свою мысль и суждение. Ты не желай критиковать и оценивать и гаси в себе всякое желание и чувство вякать. Не суди, мол. А то вот развелось всяких (поп далее перечисляет в учебнике тех, кого развелось: Кашпировский, Глоба, Ванга, Чумак и так далее). В общем, сестричка ты моя по вере, не суди и не имей в себе суждения!
