Это можно сравнить с наукой – психология, которая изначально позиционировалась как наука о душе. Спустя века и тысячелетия люди поняли, что знания о душе аналогичны по смыслу религиям, и наука психология плавно трансформировалась из науки о душе в науку о сознании ума. Далее, поняв, что сознание тоже материально, наука психология плавно трансформировалась в науку о поведении. Таким образом, термин «психология» остался, а предмет изучения «сошел на нет».
Чтобы понять эти трансформации, то можно понимать душу как частицу, попавшую в потенциальную яму. Частица не может покинуть яму из-за того, что у нее недостаточно собственной энергии, чтобы покинуть потенциальную яму. Как только частица получит дополнительную энергию, то произойдет полное внутреннее отражение, и частица покинет потенциальную яму путём туннельного эффекта.
Применительно к пониманию трансформаций предмета психологии, то частица, попавшая в потенциальную яму, и была душою в понимании психологии изначально. Но поскольку никто в этом не разобрался, то данную частицу стали рассматривать как одно целое вместе с потенциальной ямой. Далее, не разобравшись с тем, каким образом частица получает дополнительную энергию (энергию кундалини), наука психология забросила и саму частицу как предмет изучения, и забросила потенциальную яму как предмет изучения, и, в результате, наука трансформировалась в то, чтобы просто наблюдать со стороны, вместо внутреннего изучения.
По-другому это можно понимать и так, что вместо изучения предмета радиоактивности частицы (что пробуждает её ионизировать), все сошлись на самопроизвольном распаде, в зависимости от времени,таким образом, ушло из внимания самое основное, а именно причина распада частицы.
Вот примерно по такой же схеме, ушло из буддизма понимание души, а также ушло и знание о достижении змея в результате просветления ума, и, в результате, буддизм превратился в неимоверно большой объем философии, которую «подают» под видом мудрости (праджни), а практики, ввиду отсутствия достижения просветления ума, разрослись во многих вариантах, но среди них нет ни единого варианта, который действительно ведёт к просветлению ума. Я не «ремонтирую» буддизм, и полагаю, что в нём (в буддизме) достаточно потенциала, чтобы проанализировать мой опыт, проверить его, и принять соответствующие меры.
Я максимально стараюсь изложить все моменты практики, а их не так уж и много. Что касается самого продолжительного элемента практики, то это и есть все элементы пранаямы.
То есть кувшинное дыхание в совокупности с корневым замком, брюшным замком и горловым замком, является основной массой усилий воли практика, и является по своему смыслу основной частью пути к истине (по временному фактору). Как только практикующий правильно понял эти элементы как по отдельности, так и в своей совокупности, то для выполнения другой части практики – медитации, уже желательно участие постороннего человека, для коррекции действий практикующего со стороны удалённо.
То есть, для научения всем элементам пранаямы в качестве примера, мужчине достаточно быть обрезанным от крайней плоти, иметь заболевание простатит или аденому простаты, пить слабительное по схеме, описанной выше от самого слабого до самого сильного слабительного и одновременно вдыхать из бутылки табачный дым по схеме, описанной выше. Я не указываю на табачный дым в понимании смеси табака и масла каннабиса, во избежание усмотрения пропаганды конопли в книге, но лишь отражаю правду со своего личного опыта в том, что в моём случае я употреблял смесь табака и масла каннабиса, от которого ум становится ясным. Как будете делать ум ясным вы, зависит от вас и ваших знаний (и возможно от знаний вашего учителя).
