Зоар на Теилим - страница 49

Ваикаэль

181) «Большая суббота» – это Бина. Но она находится наверху, где хохма скрыта и не раскрывается, почему она называется «субботой (шаббат)»? Потому, что точка, в которой есть хохма, называемая «эйнаим (глаза)», называется «бат», поскольку является основой всего глаза. Три цвета ХАГА”Т имеются в «глазу (айн)». А четвертый цвет – это черная точка, Малхут, и только в ней раскрывается хохма, называемая «айн». Поэтому она является основой всех цветов глаза (айн).

9 От нечестивых, которые грабят меня, врагов души моей, обступивших меня.

10 Туком своим закрыли (сердца), говорят надменно устами своими;

11 (На каждом) шагу нашем окружают нас теперь, устремляют глаза свои, чтобы согнуть нас до земли.

12 Он подобен льву, жаждущему терзать, и льву, сидящему в засаде.

13 Встань, Йеhова, выйди навстречу ему, поставь его на колени, спаси душу мою от нечестивого мечом Своим,

14 От людей – рукой Твоей, Йеhова, от людей мира, чей удел – в жизни (этой) и чье чрево наполняешь Ты сокровищами Своими; сыты сыновья их и оставляют излишек младенцам своим.

Пкудей

671) Поскольку рабби Акива поднялся наверх, т.е. Притянул свечение хохма снизу вверх, поэтому: «Вошел с миром и вышел с миром» правая. Давид задался вопросом и не мог решить его, как сказано: «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая То есть, за что были казнены праведники вместе с простыми смертными, ведь они были безгрешны и не совершали преступления, чтобы быть наказанными за него? «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая Здесь есть два вида смерти: «от руки Творца» правая и «во прахе» правая. «От руки Творца» правая – это Творец, который приобщил души к себе. «Погибшие во прахе» правая – это ситра ахра, властвующая над телом. Как сказано: «Не увижу более человека среди живущих в земной юдоли (חדל хадель)» правая – те же буквы, что и в слове «прах (хелед חלד)», т.е. Живущие под гнетом ситра ахра, называемой юдолью.

15 Я в справедливости созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду наяву образом Твоим.

Ноах

280) «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». Царь Давид, его приязнь и преданность заключались в этом камне, – в Малхут, которая называется «краеугольным камнем» и называется «справедливостью». И о ней сказал он: «Камень, который презрели строители, стал главой угла». И когда захотел взглянуть на образ славы Господина своёго, взял сначала этот камень в свои руки, а затем вошел.

Балак

111) Высшим ангелам, которые находятся на высоте верхней палаты, сказано: «Благословите Творца». Почему же мы, находящиеся внизу, говорим: «Благословите (эт) Творца»? Потому что мы должны притянуть к себе слово «эт», т.е. Малхут, и с ней мы предстанем перед Царем, Зеир Анпином, чтобы увидеть лик Его.

И поэтому сказал Давид: «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». «Я в справедливости», называемой Малхут – т.е. С помощью справедливости, Малхут, я «буду созерцать лик Твой». И поэтому начало этой молитвы: «Благословите (эт) Творца» нужно, чтобы совершить притяжение над головами нашими слова «эт», Малхут. А после того, как мы притянули «эт» к себе, мы должны произнести молитву и восславить.

Идра Зута

Свидетельствую о себе, что все всегда я был огорчаем Миром. Как бы не произошёл с ним Суд Справедливости и не был бы сожжён Мир в его пламени, как то, что написано: «Поела, обтёрла рот свой» (Мишлей 30:20). Отсюда и далее с каждым по глубине его ямы. Ведь в поколение этом есть праведники, но малочисленны те, что восстанут защитить Мир и людей от четырёх лучей. (др. Ист. Мир и нас).