Зоар на Теилим - страница 51

1 Руководителю. (Псалом) раба Йеhовы Давида, который произнес (пред) Йеhовой слова песни этой в день, (когда) спас его Йеhова от руки всех врагов его и от руки Шаула.

2 И сказал он: люблю Тебя, Йеhова, сила моя!

3 Йеhова – скала моя и крепость моя, избавитель мой. Элоhим мой – твердыня моя, на него полагаюсь, щит мой и рог спасения моего, опора моя.

4 Восхваляемым называю Йеhову

И от врагов моих спасаюсь.

5 Объяли меня узы смерти, и потоки бедствий устрашили меня.

6 Муки смертные охватили меня, предо мной легли тенета смерти.

7 В беде моей призывал я Йеhову

И к Элоhим моему взывал я; и услышал Он из чертога Своёго голос мой, и вопль мой пред Ним дошел до слуха Его.

Пинхас

125. Несмотря на то, что отец и его мать, возможно, ушли из этого мира, человек радуется всем трем партнерам его создания, как мы узнали: «Когда человек привлекает Святого, благословен Он, Святой, благословен Он, приходит в Эдемский сад и берет оттуда отца и мать, потому что они являются партнерами с Ним и приносят их с Ним в это ликование, и все они есть вместе, но смертные люди не знаю. Когда, с другой стороны, человек в беде, Святый, благословен Он, есть с ним один, и Он не сообщает своим отцом и матерью, как написано: «В моем бедствии, призванном к Ашему, и воззвал к моему Элохиму» (Теилим 18: 7).

8 И сотряслась и всколебалась земля, и основания гор вздрогнули и сотряслись, ибо разгневался Он.

9 Поднялся дым из ноздрей Его и огонь пожирающий из уст Его; угли разгорались от Него.

Итро

245) «И Моше поднялся к Творцу», – что означает, что он поднялся в то место, где разворачиваются крылья Шхины, как написано: «И наклонил Он небеса, и сошел».

Пинхас

203. Еще одно объяснение: «Управляйте сынами Исраэля и скажите им:» Приношения Мои, жертвы Моей жертвы, сделанные огнем, благоухающего Мне» (Бемидбар 28:2). Раввин Иегуда сказал: «С приношением есть дым, и есть аромат, и есть приятный запах. Дым со стороны Суждения, как сказано: «Но тогда курит гнев (также: нос) Хашем» (Деварим 29:19). «И вышел дым из Его ноздрей, и огонь из уст Его пожрал» (Теилим 18: 9). Сладкий запах – это милосердие, как сказано: «И запах вашего лица (освещенный» нос»), как яблоки» (Шир Хаширим 7:9).

10 И наклонил Он небеса, и сошел, и мгла – под ногами Его.

Пкудей

788) «И сказал Творец Моше: "Простри руку твою к небесам"«. Как же он может простереть руку свою «к небесам»? «Простереть» означает «опустить». Как сказано: «Простер Он небеса и опустился» правая – т.е., притянул сверху вниз. «Руку твою» – означает «место твое», место твоей ступени, на которой ты находишься, т.е. Тиферет. И это – притяжение святого имени. И все высшие и нижние, благодаря этим именам, передвигаются и существуют, и благодаря им входят люди в высшие чертоги, и нет того, кто воспрепятствует им. Счастливы те, кто умеет правильно выстроить единство Господина своёго и идти путем истины, для того чтобы не сбиться с пути веры.

11 И воссел на керува, и полетел, и понесся на крыльях ветра.

Берешит 1

371) "Тучи делает колесницей Своёй". Слово "עבים (авим тучи)" делится надвое: "עב (ав туча)" и "ים (ям море)". "עב (ав туча)", тьма левой линии, стоит над этим "ים (ям морем)". Слова "тучи делает колесницей Своёй" указывают на мохин точки шурук, светящие в левой линии, во тьме и стуже. И поэтому они обозначаются словом "עב (ав туча)" слова " עבים (авим тучи)". Известно, что эти мохин могут быть получены только Нуквой Зеир Анпина, называемой тогда "ים (ям море)". И поэтому эти мохин стоят во фразе рядом со словом "ים (ям море)", являющимся именем Нуквы во время получения этих мохин от левой линии.