К X-му – XII-му векам в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земельной собственности становится феодальная наследственная земля – вотчина, которая бывала княжеской, боярской и церковной. Проживавшие на ней крестьяне выплачивали дань государству, становились земельно-зависимыми от боярина, выплачивая тому за пользование землёй натуральную ренту, или отрабатывали барщину.
Однако, по-прежнему независимые от бояр крестьяне общинники, коих было немало, платили дань в пользу государства и только великому князю.
Развивалось и феодальное русское право, отличавшееся высокой правовой культурой. Начиная с княжеского закона, правовые нормы постепенно расширялись. Сложившиеся к этому времени нормы раннефеодального права охватывали каждого жителя: от княжеских дружинников, феодалов, слуг, свободных сельских общинников и горожан до холопов, челяди и фактически рабов, не обладавших собственностью и находившихся в полном владении своего господина.
Теперь степень несвободы крестьян определялась их экономическим положением в вотчине князя.
Центр княжеских владений составляли его хоромы и дома его приближённых. Далее размещался скотный двор и конюшни.
Управлял вотчиной княжеский дворецкий, а сбором налогов занимался княжеский подъездной, в то время как непосредственной работой крестьян руководили пашенные и сельские старосты.
В самообеспечивающей себя вотчине имелись и ремесленники.
В Киевской Руси развилось боле шестидесяти видов ремёсел (гончарное, кожевенное, кузнечное, плотницкое, полотняное, оружейное, ювелирное и другие). Их продукция расходилась и за пределы русского государства.
Центрами торговли и обмена продолжали оставаться города.
Самыми крупными из них на Руси были Киев и Новгород. На их богатых базарах велась регулярная торговля, а в самих городах постоянно проживали иногородние и иноземные купцы.
В этот период внешнеэкономические связи Руси приобрели особое значение.
Русских купцов хорошо знали в дальних краях, им даже предоставляли ощутимые льготы и привилегии.
Хотя внутренняя торговля на Руси носила ещё преимущественно меновый характер, для внешних сношений уже применяется денежная форма. Вначале в качестве денег выступает скот, потом меха, затем и металлические деньги. Чеканка своих монет началась на Руси на рубеже X-го – XI-го веков. И хождение они имели наряду с иноземными монетами.
Социально-экономическую и политическую жизнь Киевской Руси органически дополняла и жизнь духовная.
С образованием и развитием древнерусского государства, с формированием единой русской народности, с обретением единого русского языка, и с объединением различных культур и обычаев – начинает отмирать язычество с его многобожием, племенными традициями и варварскими ритуалами.
Попытка несколько упорядочить языческие обряды, поднять авторитет этой религии, превратив её в единую государственную религию, предпринятая в начале своего правления киевским князем Владимиром, не увенчалась успехом, хотя язычество, наконец, утратило прежнюю естественность и привлекательность в восприятии человека, уже преодолевшего племенную отсталость, узость и ограниченность.
Воспользовавшись этой религиозной проблемой, соседи Руси пытались было оказать на неё своё влияние.
В то время Волжская Булгария исповедовала ислам, Хазарский каганат-иудейство, Запад – католицизм, Византия – православие. Все они, в лице стремительно набирающего могущество Русского государства, пытались обрести себе единоверца.
