Концепция «Жизнь / АнтиЖизнь» имеет научно-философскую направленность и служит исследовательским приемом для анализа проблем-предостережений, связанных с новыми и сверхновыми технологиями. При этом ключевые аспекты следующие:
1)
Технологии как факторы «АнтиЖизни». В концепции рассматриваются такие технологии, как клонирование, биочипизация, трансплантация мозга и роботохирургия. Особое внимание уделяется нанобиочипу-гомеорегулятору, который в романе получает «право» запускать эвтанаторную программу, делая его «судьей и палачом». Это отражает идею о том, что технологии, призванные улучшать жизнь, могут стать инструментами «АнтиЖизни», ведя к потере будущего.
2)
Эвтаназия как проявление «АнтиЖизни». В контексте концепции, эвтаназия рассматривается как один из ярких примеров «АнтиЖизни». Борьба с «АнтиЖизнью» становится миссией врачей, которые, по своей сути, призваны спасать жизнь, а не способствовать смерти. В романе «Биовзлом» обсуждается легализация эвтаназии и ее этические, экономические, и моральные аспекты, а также тенденция к ее принятию в обществе.
3)
Конфликт гуманизма. Концепция подчеркивает отход от «декларативного гуманизма» и приход трансгуманизма и карианства. Это приводит к тому, что поступки врачей могут идти вразрез с клятвой Гиппократа, а общество постепенно принимает практики, которые ранее считались антигуманными.
4)
Потеря свободы воли. Отмечается проблема минимизации свободы воли пациента, включая его право на принятие решений, особенно в условиях, когда врачи получают власть над жизнью и смертью.
5)
Символизм и интерпретация. Антиномии используются как символы, создающие смысловую перспективу. Интерпретация в данном случае – это работа мышления по расшифровке скрытого смысла, раскрытию уровней значения, заключенных в буквальном значении слов «жизнь», «смерть».
Концепция «Жизнь / АнтиЖизнь» служит инструментом для анализа сложных проблем, возникающих на стыке науки, этики и социальных изменений, вызванных новыми технологиями. В романе «Фиаско» также разворачивается философская идея «Жизнь / АнтиЖизнь», которая переосмысливает традиционное противопоставление жизни и смерти, также смещая акцент на конфликт между жизнью и противожизненными факторами. «АнтиЖизнь» и здесь определяется как совокупный процесс, ведущий к утрате будущего у человека.
Смерть – это всегда плохо, ибо, наносит человеку урон тому, кто умирает, лишь в том случае, если это и в самом деле конец существования данного конкретного лица. Она есть конечная точка перехода бытия в небытие. Но когда есть малейший шанс к возвращению жизни, то миссия врачей определяется как «борьба с «антиЖизнью», а не со смертью, ибо, когда наступает смерть, то личности уже нет.
Допускаем, что концепция «Жизнь / Антижизнь» служит важным исследовательским приемом в условиях фантастических и полуфантастических допущений, где она противопоставляется реалистическим допущениям для раскрытия проблематики научных и ненаучных гипотез. Антиномии в некотором роде являются символами, создающими смысловую перспективу в литературной философии в условиях биотехнологического прорыва в медицине.
Здесь один смысл, прямой и буквальный – «Жизнь», отражает одновременно другой, косвенный и иносказательный смысл – «АнтиЖизнь», который может быть понят только через первый. Интерпретация такого подхода заключается в расшифровке смысла, стоящего за очевидным, и раскрытии уровней значения. В этом аспекте, концепция «Жизнь / АнтиЖизнь» обладает научно-философской направленностью и служит инструментом для «раскрутки» современных и злободневных проблем-предостережений. При этом ключевые аспекты следующие:
