Соловейчик отмечает:
«еврейский народ видит свою судьбу связанной с судьбами существования в целом. Когда исторический процесс еврейского народа подходит к своему завершению и достигает высоты совершенства, то (в аллегорическом смысле) недостатки создания в целом также будут выправлены. «Он велел луне обновить себя для тех, кто были обременены от рождения, кто, как она будет обновляться и будет превозносить своего Творца ради имя Его славного царства» [из благословения на новолуние].«>240
Бог представлен в Танахе как многогранное Божество. Именно по этой причине Он известен под многими именами.>241 Мы постулируем, что первичная сущность Бога – это потенциальность, т.е. сверхразмерная метафизическая нематериальность. Потенциал подразумевается в Боге, и через Бога, во вселенной и человеке.>242
Суть Бога вечна, вне времени и бесконечна.>243 Изначальная Сущность неумолимо стремится реализовать Свою собственную бесконечную потенцию.>244
«Создание находит свое выражение в исполнении человеком всех своих задач, заставляя всю заложенную в него потенциальность проявляться в реальности, используя всё его многообразие возможностей, и полностью реализуя свою благородную личность. Сила, хранящаяся в человеке, чрезвычайно велика, она является всеобъемлющей, но слишком часто она дремлет внутри и не просыпается из своего глубокого сна. Заповедь создания, трепеща глубоко в сознании иудаизма, провозглашает: Проснитесь, все спящие, воспряньте из вашего сна. Реализуйте, приведите в действие себя, свои собственные потенциальности и возможности, и идите навстречу Богу вашему. Раскрытие человеческого духа, взлетающего до самых небес, и есть смысл творения».
– Soloveitchik>245
Если будущие возможности человека настолько важны, если его существование и стремление к духовным и интеллектуальным достижениям заряжают вселенную, то, казалось бы, что сам космический порядок может быть под угрозой, если человек уничтожит себя. Таким образом, императивы потенциала не превышают пределов, необходимых для выживания.>246 С другой стороны, если потенциал есть сущность Бога, то у нас действительно есть основания для оптимизма. Ибо только чрезвычайно позитивный потенциал в будущем может зарядить все.
«Сверкает душа мира,
Полная великолепия и красоты,
Полная жизни,
Из душ скрытых,
Из сокровищ святого духа,
Из фонтанов силы,
Из величия и красоты.
Гордо восхожу
К вершинам мировой души
Которая дает жизнь Вселенной.»
– Kуk>247
«Он простер север над пустотой, землю подвесил ни на чем.»
– Иов 26:7>248
Наша концепция придерживается классической еврейской доктрины, провозглашающей существование духовного и сознательного Бога бесконечности.>249
Тогда возникает вопрос: появляется ли духовность в начале процесса или как его кульминация? Мы довольны ответом, что и в начале и в конце, непрерывно. Это сравнимо с традиционной религиозной мыслью. Мы добавляем, однако, что элементы возвращения на круги свои во времени, Боге, или времени / Боге могут теоретически подкрепить концепцию космоса заряжённым потенциальностью.>250 В первичных сферах бесконечности, потенциальность и цикличность властвуют безраздельно.
Как при строительстве геодезического купола, где все части поддерживают друг друга, так и в создании, возможности всего творения поддерживают друг друга, а также святую искру реализации [потенциалов]. Таким образом, если основное движение классической западной философии линейно (т.е., А есть причина Б есть причина В), то наша формулировка имеет кругообразную [циклическую] форму, с внедренными возможностями, обеспечивающими важнейшие опоры и связи.
