Бог и Зло. В еврейском контексте - страница 24
Мидраш подчёркивает это утверждение:
Когда израильтяне исполняют Божью волю, они добавляют к силе Божией в небесах. Когда израильтяне не исполняют Божью волю, они, как бы, ослабляют великую силу Бога.>257
«Вы Мои свидетели, говорит Господь, и Я Бог»
Исаия 43:12.
«То есть, когда вы Мои свидетели, Я Бог, и когда вы не Мои свидетели, Я, как бы, не Бог.»
Мидраш Раба, Псалтирь 123:1>258
В книге Бытия (1: 26) говорится:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию»
Книга Зоар отвечает на вопрос о том, почему множественное «мы», объясняя, что человек является партнером (shutaf) Бога в сотворении человека.>259 Раввинская / кабалистическая концепция тиккун олам («совершенствование / завершение сотворения мира») дополняет тему партнерства человека с Богом.
«Если бы не завет Мой, днем и ночью, законы небес и земли Я бы не установил.»
Иеремия 33:25
«Бог нуждается в человеке для достижения своих целей.»
– Heschel>260
«Когда Израиль выполняет волю Вездесущего, он добавляет силы небесной власти; как сказано: «Для Бога мы даём силы» (Псалтирь 60:14). Однако, когда Израиль не выполняет воля Вездесущего, он ослабляют – если можно так сказать, великую силу Того, Который выше; как написано, «Ты попиравший Скалу, что родила Тебя.»
– Pesikta>261
100.07 Фокусировка: Потенциал и Заповеди (Мицвот)
Первая директива человеку в Торе – не то, что можно было бы ожидать в Божественном тексте. Она фокусирует наше внимание не на взаимодействии Бога и человека, и не на братской взаимозависимости между людьми. Скорее, первая директива для человека – это перу уреву, «плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:26). Первая директива Ною после наводнения та же самая (Бытие 9:12). Реализация потенциала создателя является святой направленностью космоса, проистекающей прямо из ядра Божественной сущности.
*
Теперь мы можем начать распутывать вызывающий недоумение аспект двух других мицвот, каждая из которых изложена (в Торе) дважды, и за которые, если человек их добросовестно исполняет, согласно Писанию, награждается долгой жизнью: (1) «Почитай отца твоего и мать» (Исход 20: 12, Второзаконие 26:17), и (2) шилуах га-кан, требование отогнать птицу-мать перед тем, как забрать её птенцов (Второзаконие 22:6—7). Ибо связь между творцом и потенциалом свят и защищен. Чествование этой связи является обязательным.>262 Разрушение такой связи в присутствии матери является богохульством. Божественный потенциал, протекающий сквозь жизненный потенциал, был первоначальным источником жизни; и, таким образом, симметрично, освящение такого потенциала вознаграждается долгой жизнью.
* * *
Нам запрещается варить козленка (телёнка, ягнёнка) в молоке его матери (Исход 23:19, 34:26 Втор 14:21)> 264 Это трижды повторенная директива стала основой требований кашрута и законов разделения молока и мяса. Нам также сказано не жертвовать или убивать быка, или овцу и их детёнышей в один и тот же день (Левит 22:28).
*
Возможно, психическим обоснованием огромной совокупности правовых норм, возникших на основе этих директив, является Божественное освящение связи между творцом и потенциалом, которая никоим образом не должна быть осквернена. В то время как употребление в пищу мяса козы, её детёныша, или её молока по-отдельности, конечно, допускается, использование (для поддержания жизни) одного из реализованных потенциалов Творца для уничтожения другого Его (животворящего) реализованного потенциала является трижды запрещённым. В то время как убийство быка или его потомства, конечно, разрешается индивидуально, убийство их в тот же день, будь то для мирских или святых целей, запрещено. Святость связи создателя и создания четко установлена и защищена. Еврейский закон расширяет директиву козлёнка / молока в объемистый свод законов, требующих разделения мясных и молочных продуктов. Связь потенциала тем самым освящается каждый день в каждой еде.
Похожие книги
