*
Мицва приносить первые плоды (bikkurim) как подношение Богу цитируется три основных раза в Пятикнижии (Исход 23:19, 26; Второзаконие 26:1—11; также см. Числа 18:13). Даже в первом приближении эта мицва может быть истолкована как празднование / освящение святого потенциала.>265 Поскольку Бог есть причина всех новых фруктов, нам поручено приносить святую жертву первенцев из новых фруктов.
Подробные сведения о данной директиве даются в последнем трактате Мишны порядка Zeraim. Мишна уточняет, что, если виноградная лоза, из которой первые плоды были сорваны, засохла до фактического приношения в Иерусалиме, приношение всё же должно быть сделано, но заклинание не произносится.>266 (niktzatz ха-илан, мevi ви-эйно korei). Значит, потенциал матери лозы имеет влияние на святость первых плодов.>267 Поскольку mitzvat bikkurim это праздник освящения святого потенциала, «де-потенциализация» родного винограда снижает святость плода настолько, что он дисквалифицируется как bikkurim.
*
Потенциал становится заметным элементом и в других местах Торы. Запрет neveilah (Второзаконие 14:21), то есть, запрет на поедание животного, которое умерло, в отличие от того, которое было должным образом убито, может быть также связано с нашей темой. Когда состояние «не-потенции» вызвано неритуальными средствами, уровень чистоты снижается до неприемлемого.
*
Изучение размещения этих директив в тексте даёт почву для увлекательных сопоставлений. Директива козлёнок / молоко заявлена три раза. В течение первых двух (Исход 23:19, 34:26) это появляется в том же стихе, где находится часть директивы bikkurim. Третий же случай (Второзаконие 14:21) появляется в том стихе, как часть запрета neveilah. Следующий за этим стих содержит заповедь о десятине. Основополагающий мотив не так уж трудно разглядеть.
* * *
В то время как человеку явно дана власть над землей (Бытие 1: 26, 9:2—3), на него также возложена ответственность за сохранение земли. Он должен защищать живительный потенциал даже в военном контексте. Второзаконие (20:19—20) утверждает, что для осадных работ могут быть вырублены деревья, но только не те, которые плодоносят. Раввины расширили этот указ, чтобы запретить перевод русла потока для военной цели обезвоживания (для высыхания) деревьев,>269 осудить перекрытие колодцев,>270 и запретить убийство животных без необходимлсти.>271
Законы кашрута, раввинские запреты против бал tashchit (излишние разрушения), законы shmitah (паром поля в седьмой год) и выкуп земли в юбилейный год (Левит 25:23—24), имеют, помимо их более скрытых метафизические обоснований, экологический эффект во-первых сохранения, а затем увеличения физического потенциала в мире.
*
Жизнь и смерть есть я поместил пред тобою, благословение и проклятие. Можешь ты выбрать жизнь, дабы жил ты, ты и Твои потомки.
Второзаконие 30:19
(ср. 30:15,11:26)
