есть место престольное, и трон, где с своими Апостолами восседит царь всех Христос, как Сам Он говорит к ним:
сядете на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевама (Мф 19:28). Седалища указывают на проповедь веры, в которой подвизаясь, Апостолы научили вселенную, и за свою проповедь получили в награду Царствие Небесное, где, конечно, седалищ нет. Алтарь напоминает и второе пришествие Христово, когда Он придет во славе судить живых и мертвых, воздать каждому по делам его и совершить суд над всем миром, как говорит Пророк:
яко тамо седоша престоли на суд, престоли в дому Давидове (Пс 121:3). Космит соответствует ветхозаветному священному
космию, представляя украшенное крестом изображение распятого Христа
>4. Столбики, или преграды, отделяющие алтарь от других частей храма, составляют внешнею в отношении к алтарю стороною предел, куда входит и где предстоит приходящий для молитвы народ; а внутреннею, или обращенную в алтарь, обозначают Святое Святых, куда входят только иереи и следующие за ними (священнослужебные чины). Перила отделяют место молитвы и определяют внешнею стороною пространство, какое может занимать народ, а внутреннею – Святое Святых, доступное одним священнодействующим. Устрояясь во образ ограды святого гроба, они весьма прилично делаются медные, чтобы никто не проникал за них с небрежением, как случится. Амвон служит образом камня у святого гроба (Христова), на котором, по отвалении его от дверей гроба, Ангел возвестил мироносицам о воскресении Господа. И это согласно с словами Пророка:
на горе полней воздвигните знамение: взыди благовествуяй Сиону и возвыси глас твой (Ис 13:2; 40:9); ибо гора явилась на месте долин и мест ровных (Иер 26:18). Молиться на восток, подобно всему прочему, предано от святых Апостолов; установлено же это потому, что мысленное солнце правды – Христос Бог наш явился на земле в тех странах, где восходит солнце чувственное, как говорит Пророк:
восток имя ему (Зах 6:12); и опять:
поклонитеся Господеви, возшедшему на небо небесе на востоке; поклонимся на место, идеже стояху нозе Его (Пс 67:34); также:
станут нозе Господни на горе Господней Елеонстей на восток (Зах 14:4). Так говорят Пророки и потому, что на востоке чаем мы снова получить эдемский рай и надеемся сретить восток второго светлого явления Господня и пакибытия. Не преклоняем колен в воскресный день Господень, в знамение того, что грехопадение наше исправлено тридневным воскресением Христовым; не преклоняем колен до Пятидесятницы потому, что семь дней после святой Пасхи, умноженные на семь, суть продолжение (дня воскресения), в который мы не преклоняем колен; семью семь делают сорок девять, а с днем воскресным – пятьдесят.
Стрижение головы иерея и кругловидное острижение волос посредине ее делается по образу тернового венца, который носил Христос. Знаменуемый волосами двойной лежащий на голове иерея венец изображает честную главу апостола Петра, которая, когда Господом и Учителем послан был он на проповедь, как бы в насмешку была обрита неверовавшими его слову, на которую учитель Христос, благословив, бесчестие ее обратил в честь, поношение в славу, и возложил на нее венец не из камней драгоценных, а такой, который блестит камнем веры и который честнее золота, топаза и камней драгоценных. Риза священническая соответствует подиру Аарона, то есть той одежде, которая составляла священнослужебное облачение, простиравшееся до самых ног и по составу драгоценнейшее. Она огневидна, как говорит и Пророк:
