Церковная архитектура и изобразительное искусство. Хрестоматия - страница 11

(Пс 103:4); и еще: кто сей пришедый от Эдома. Ибо Эдом значит и земной, и избранный, и червленый; и потом прибавляет: червлены ризы твоя от винограда Восорскаго. Почто червлены ризы твоя и одежды твоя, яко от истоптания точила? (Ис 63:1–3). Пророк разумеет здесь обагренную на пречистом кресте кровию ризу плоти Христовы. С другой стороны, так как Христос во время страдания носил багряницу, то архиереи (облачением своим) напоминают, какого Архиерея они суть служители. А что иереи ходят в фелонях не препоясанные, то этим напоминают они, что так шел и Христос под крестом, когда нес его (на Голгофу). В вышних светлостях мысленных небесных слуг (Божиих), Пророков и Иерархов – двадцать четыре пресвитера (старца. Апок 4:4,10) и семь дьяконов (Апок 4:5). Пресвитеры носят на себе подобие серафимских сил, покрываясь как бы крылами, ризами, двумя крылами уст воспевая песнь и объемля на жертвенник божественный и мысленный угль Христа, откровенно ими держимого клещами рук; а дьяконы, по образу ангельских сил, как бы на легких крылах льняных орарей, как служебные духи в служение посылаемые, обтекают (церковь). Стиха́рь их, белого цвета, служит образом блеска Божества и чистого образа жизни священнослужителей. Обшивки на рукавах стихаря знаменуют узы Христовы: ибо, связав Христа, (Иудеи) повели Его к архиерею Каиафе и Пилату. Обшивки ^>5 на боках суть образ крови, текшей на кресте из ребра Христова. Перитрахи́ль (то же, что епитрахиль) знаменует вервие, которым Христос был связан от архиерея и влеком за выю, когда шел на свои страдания. Правая половина ^>6епитрахили знаменует трость, которую издевавшиеся над Христом дали Ему в правую руку; а левою стороною ее означается ношение креста на раменах Его. Пояс, которым (иерей) препоясан, знаменует лепоту Христову, т. е. силу Божества, в которую он облекся, воцарившись ^>7. Фело́нь указует на багряную одежду, которую нечестивцы, издеваясь над Иисусом, возложили на Него. Фелонь напоминает также и ризу крещения. Омофо́р составляет принадлежность архиерея и соответствует той Аароновой одежде, которую носили подзаконные архиереи, покрывая долгими полотенцами левое плечо, в знамение бремени Христовых заповедей. А омофор, возлагаемый на епископа, означает заблудшую овцу, которую обретши, Господь взял на рамена свои и сопричислил к овцам незаблудшим. На нем изображены и кресты – в знак того, что Христос на раменах нес крест свой, и того, что хотящие жить подобно Христу подъемлют на рамена свои крест Его, то есть злострадания. Монашеское одеяние устрояется по подражанию пустынножителя и Крестителя Иоанна, у которого одеяние было из верблюжьих волос, а пояс на чреслах его кожаный. Острижение главы делается по подражанию святому апостолу Иакову, брату Божию, апостолу Павлу и прочим; а верхняя одежда (ряса) – по подобию одежд, которые они носили. Ку́кули указывают на слова Апостола: распяся мне мир и аз миру (Гал 6:14). Мантия свободною своею развеваемостию изображает крылатость Ангелов, и потому называется ангельскою одеждою. Лентие, с которым служат диаконы, означает уничижение Христа, явленное Им в горнице умовения ног. Енхи́рий (ручной платок) при поясе есть лентие, которым Христос отирал свои руки; а частию ручник при поясе напоминает и того, кто, отерши свои руки, сказал: неповинен есмь (см. Пс 25:6).

Проскомидийный жертвенник