Читать онлайн Матвей Хотинский - Чародейство и таинственные явления

Уму человеческому свойственно влечение ко всему чудесному и таинственному. Мы это видим во все времена и у всех народов, начиная с древнейших человеческих обществ.

Человек привык бояться влияния неведомых могущественных сил и удивляться ему. Все явления, казавшиеся недоступными для ума, он относил к тайной высшей силе.

По этой причине в первобытных обществах прямое вмешательство божества и духов в земные явления и события человеческой жизни было вещью весьма обыкновенною. В этом убеждает нас история всех первобытных народов: индийцев, египтян, персов, ассириян, евреев и даже греков. К тому же самому выводу приводит нас и рассмотрение младенческого возраста каждого народа, отражающегося в его мифологии, в сказаниях о его богах и героях. Все чудесное происходило из сверхъестественного источника, то есть причинялось существами и силами не нашего земного естества, а иного мира.

Нам кажутся весьма понятными и часто забавными такие вещи и явления, которые ставили в тупик людей, не вкусивших еще плода цивилизации.

Но мы не должны забывать, что все в мире относительно. Если древние падали ниц пред чудесами их богов; если австралийский дикарь видит сверхъестественное в действии ружья, то мы не должны забывать, что не далее как в прошедшем столетии пришли бы в крайнее изумление при взгляде на поезд по железной дороге или на действие электрического телеграфа. Умнейшие ученые прошлого века стали бы от них в тупик и только потому не сочли бы их за чудо, что они по принципу были уверены в невозможности чудес.

Понятно, что чем менее развит человеческий ум, чем меньшим запасом сведений он обладает, тем обширнее является пред ним область чудесного и сверхъестественного.

Влечение человека верит в начало вещей, и, так сказать, инстинктивное понимание необходимости существования деятеля, обладающего высшею силою, бесконечным разумом и могуществом, насущная потребность в отнесении всех ощущаемых, но непонятных для ума вещей и явлений к главной причине, устроившей и хранящей порядок мира, одним словом к божеству, придали служителям этого божества значение, которое мы так ярко видим во всех возникающих обществах. Жрец был посредником между божеством и человеком, между землею и небом; он ближе прочих находился к существу всемогущему, все устроившему и всем управляющему, а потому везде у первобытных народов, является преобладающею личностью. У индийцев, едва ли не древнейшего из всех народов, каста жрецов или браминов произошла из мозга бога Брамы, точно так же, как каста кшатриев, или воинов, из его рук, а шудры из праха его ног. Голова главный член тела, а мозг главнейший его орган: поэтому брамин глава другим людям и всего ближе в общении с Брамою.

По преданиям всех народов божество не одиноко пребывало в невидимом для людей сверхъестественном мире: оно было окружено другими подвластными ему божествами или духами, рожденными от его света и власти. В большей части мифологий эти второстепенные божества или полубоги были не равны между собою по чистоте, могуществу и другим качествам: духи имели свою иерархию и чем более удалялись от высшего источника, тем меньшими обладали совершенствами и приближались к человеку. Этот ряд духов наполнял расстояние между божеством и людьми. Они-то управляли всеми явлениями нашего земного мира.

Мало того: некоторые из духов утратили свою чистоту, не утратив, впрочем, своего могущества и бессмертия. Таким образом, духи разделялись на чистых и нечистых, на добрых и злых, на духов света и духов тьмы. Жрец знал тайну, какими путями снискать покровительство первых и защититься от последних.

Из этого учения о мире духов, влияющем на дела нашего мира, произошли все магические идеи, все суеверия, все волшебные таинства и чародейные сумасбродства, которые встречаем у индусов, египтян, халдеев, пифагорейцев, у Симона волхва, почерпнувшего их в александрийской школе, у гностиков и иллюминатов, у средневековых чародеев, магиков, алхимиков и астрологов и даже у новейших наших медиумов.

Положительно известно, что волшебные знания, пришедшие к нам с Востока, уже там составляли особое учение или кодекс так называемых тайных наук. Магия и ее отрасли получили там свою теорию, которая вместе с ее практическими применениями, разлилась повсюду, видоизменяясь сообразно временам, местам, народам и господствующим направлениям идей.

Греческий мудрец Пифагор не довольствовался решениями геометрических теорем и сочинением золотых стихов. Он любил декламировать их на берегах реки Ниссы, и воды этой реки приветствовали мудреца-поэта человеческими звуками. Ямблих уверяет, что все ученики Пифагора слышали слова произнесенные рекою. Даже птицы повиновались философу и слушались его приказаний. Жрец Калхас и прорицатель Тирезий предсказывали будущее, точно так и Пифия дельфийского храма, сидя на своем треножнике. Сивиллы пророчествовали в Древнем Риме. Жрецы везде делали чудеса! То, что творилось в этом роде у греков нам ближе известно, не потому чтобы оно было замечательнее, но потому, что сведения о том переданы нам гениальными писателями классического мира.

Конечно, мнимые чудеса делались с помощью знаний, недоступных для толпы, и были некоторым образом обманом. Но не все было обманом. Нам известны, например, подробности того, каким образом Пифия делала свои предсказания в дельфийском храме. Она опускалась в яму или грот, из которого выходили одуряющие испарения. Таких гротов довольно много в разных странах. А новейшая химия и физиология открыли нам, что известные газы, например, закись азота и пары летучих жидкостей (как то: серного эфира, хлороформа) повергают человека в бессознательное состояние, сопровождаемое особенным видом бреда. Плутарх уверяет, что земные испарения приводили Пифию в сообщение с божеством. Это сообщение было так действительно, что существуют примеры смерти Пифии вследствие таких влияний. По свидетельству Цицерона, как скоро земля грота перестала испускать свои испарения и, так сказать, выдохлась, оракулы прекратились, и Пифии умолкли.

Христианство изменило не только весь строй языческих верований, но и весь общественный быт народов. Когда завязалась борьба между одряхлевшим язычеством и возникавшим христианством, между древним и новым учением, умы и идеи пришли в весьма тревожное и шаткое состояние, представлявшее самую благоприятную почву для развития всего сверхъестественного и чудесного. Умолкли оракулы и сивиллы, прекратились явления в языческих храмах, но зато явились тауматурги (чудодеи), также предсказывавшие будущее и творившие свои проделки под открытым небом, пред глазами изумленной толпы, на площадях больших городов. Рим, столица всемирной монархии, в первом веке нашей эры, был местом сходбища всех замечательных личностей и всех диковинок тогдашнего мира. Там явились в это время: Симон, волхв из Самарии, и удивительный Аполлоний Тианский.

О Симоне сохранились сведения даже в Св. Писании. Языческий народ Рима и даже сенаторы, видя его действия, признавали его за одного из своих богов и воздвигли ему, на острове реки Тибра, статую с надписью:

Об этом свидетельствует и Юстин мученик.

Язычники действительно могли поверить божественности человека, совершавшего на площадях римских самые необыкновенные вещи. Он заставлял статуи ходит пред толпою подобно живым людям; оставался безвредным среди пламени костров; превращал камни в хлеб и поднимался на воздух, где оставался поддерживаемый невидимою силою. Предание гласит, что он хотел купить за деньги дар чудотворения у святых апостолов, но будучи отвержен ими, заключил союз с дьяволом.

Симон волхв лицо историческое, и большая часть его проделок достоверна. Это был не простой фокусник. Его считают родоначальником секты гностиков, имевших постоянные таинственные сношения с миром духов. Симон не вертел столов и не заставлял их трещать и писать ответы; у него не плясала мебель в домах, но зато по его приказанию коса сама выходила на луг и без человеческой помощи накашивала более травы, чем лучший косец.

Про Симона рассказывают, что он похвалился, будто бы оживет через трое суток, если ему отрубать голову. За этим у Нерона не стало дело: голова Симона отрублена, и однако ж он воскрес точно как предсказал, говорит языческое предание.

Аполлоний Тианский, жизнь которого описана Филостратом, был замечательный философ и искусный врач. Он родился в 3 году нашей эры и прожил 130 лет. Путешествуя по дальним странам Востока, он глубоко изучил майю. Про него говорят, что он мог переноситься самопроизвольно на далекие расстояния, превращаться в птиц, деревья, камни, предсказывать будущее и беседовать с тенями умирающих. Он даже воскрешал мертвых. Конечно, в рассказах о нем много преувеличенного, но, без сомнения, этот ученый человек знал многое, может быть неизвестное даже нашим ученым, и обладал искусством производить в зрителях удивительные галлюцинации или ложновидения.

Рассказывают, что в Риме его посадили в темницу по какому-то подозрению, но когда его привели в судилище, то написанное против него обвинение вдруг изгладилось. Судьи оторопели, но когда они начали допрос подсудимого, то вокруг него образовалось облако, и вместе с ним Аполлоний исчез. Его вторично засадили в темницу при Домициане и, опасаясь, чтобы он не убежал, раздели донага, обрили и заковали в цепи. На другой день в тюрьме нашли одни цепи.

По смерти Аполлония, ученики его распустили слух, что духи восхитили его на небо.

Конечно, таких волшебников как Симон и Аполлоний было не много, но вообще чудодейство было в то время делом весьма обыкновенным в Риме. Тертуллиан свидетельствует, что римские волхвы, его современники, вызывали призраков и тени умирающих, заставляли детей предсказывать будущее и через подвластных им духов делали это даже с помощью столов и седалищ. Как видите, говорящие столы не новость. Тертуллиан даже упоминает о том, что искусники становились в кружок и образовали цепь. Это очень похоже на проделки, совершавшиеся очень недавно на наших глазах. Ничто не ново под луною!

Мы нарочно выписали это место. Любопытные могут проверить нашу цитату.

Есть много других указаний у древних писателей на гадание столами (mensae divinatoгиае). Особенно Аммиан Марцеллин рассказывает один случай по поводу заговора, составленного против императора Флавия Валента, и в котором участвовал философ мистической александрийской школы, знаменитый Ямвлих, со многими знатными лицами, занимавшимися магией. По собственному сознаний подсудимых, они устроили из лавровых палок род стола, наподобие дельфийского треножника, и с известными приемами и обрядами заставили его указать буквы имени будущего наследника императора. Особое кольцо, привешенное к потолку, указало на буквы Ɵ Ε Ο. Такое гадание считалось в то время уголовным преступлением и все вращавшие стол были казнены. Несмотря на то, судьба совершилась и Феодосий наследовал Валенту.

Ямвлих, Плотин, Порфирий и большая часть философов мистической александрийской школы занимались вызыванием духов и беседою с ними. Учение этой школы приписывало важное значение именам, числам, эмблемам и формулам: с помощью их они заставляли духов исполнять данные им повеления. Высшая цель их была соединение человека с божеством, наполняющим вселенную. Это было нечто вроде новейшего пантеизма, или всебожия.