Физика Разума - страница 12

В сущности, Разум представляет собой такое же чувство и ощущение, как и иные чувства и ощущения, такие как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуиция. То есть все те чувства и ощущения, которыми он не может поделиться (не в силах передать сами чувства и ощущения), и которые составляют ядро разумной индивидуальной личности.

Если через слова (личного порядка) чувств зрения, слуха, осязания, и через слова (личного порядка) ощущений пространства, времени, интуиции можно объяснить физические явления мироздания, такие как оптика, звук, электричество, то должно найтись и такое слово (личного порядка), через которое будет объяснено и такое явление физического мироздания, как Разум. Говоря иными словами, если взять Разум / разум, как психологический термин, и найти в понятии его физический эквивалент, в этом и будет заключаться основная идея дальнейшей работы по теме физика / Природа Разума.

Особо отмечу, что важнейшей точкой всех исследований по вопросу физики / Природы Разума является цель, не только прийти к пониманию Природы Разума, как физического явления мироздания, но через понимание физики Разума, прийти пониманию опыта личного разума и его места в общем потоке Вселенского Разума. Чем больше сведений по этому вопросу человек узнаёт, тем меньше страха у него перед неизвестностью. Например: кто я? Откуда пришёл в этот мир? Зачем я пришёл сюда? Куда я уйду, когда завершится земное путешествие? Это всё равно, что заглянуть в тёмную комнату. Но стоит только нажать кнопку включателя, как свет рассеет темноту, очертания комнаты станут видны, как и всё, что там находится, и поведение станет увереннее, более свободное. Психологический настрой сразу же меняется. Так и в случае с вопросами о физике Разума. Это по сути тёмная комната. Человек приходит в мир, который он воспринимает всеми доступными ему чувствами, и часто думает, что благодаря органам чувств он познаёт истинную реальность. Очень похоже на миф Платона о пещере, где узники пещеры сидят лицом к стене, и судят о реальности мира только по теням на стене. Но стоит приложить усилия, избавиться от оков, встать и повернуться к свету, и выйти из пещеры наружу, и тогда мир предстанет в своей реальной полноте. Так и здесь, человек приходит в физический мир через физическое тело, он видит, слышит, ощущает но только то, что достают его органы чувств, но и осознаёт то, куда способно проникнуть его сознание. Остальная часть мира скрыта от него, и он ничего не знает о мире, находящимся за пределами его чувств и сознания. Особо пугает вдумчивого человека мир, находящийся за пределами человеческой мысли, сознания. Снова пугающая неизвестность. И лишь знание Природы явления, в данном случае говорится о Разуме, как о физическом явлении, подобно свету в тёмной комнате способно избавить человека от разрушающего его душу, да и его личный разум тоже, страха. В этом есть особый смысл слов из Иоанна 8:32, где сказано: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Снова это слово (свобода). Снова вспоминаются принципы: 1 – естества; 2 – целостности; 3 – подсказок; 4 – свободы. В данном случае речь идёт о свободе человеческого разума, где свет знаний избавляет его от страхов перед темнотой неизвестности, невежества.

Глава первая: материальная точка Разума:

1:1 – точка отсчёта:

Для начала разговора о разуме, как материальной точке, необходимо определить, что эта точка вообще существует. По сути, это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт. Иначе говоря, если коротко, то здесь "Я" познаю самого себя (или своё "Я"). То есть "Я" как субъект познания познаю своё "Я", как объект познания. Хорошее выражение известной поговорки ""Познай самого себя" / "Nosce te ipsum" или "Temet nosce" – античный афоризм, приписываемый Семи мудрецам, одна из самых важных Дельфийских максим – надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул" (цит. по Википедия). Из сказанного видно, как субъект замыкается на объект в себе самом. И это происходит, если смотреть на контекст данного разговора, где человек пытается познать самого себя. Пытается определить природу своего разума в процессе познания самого себя. Можно добавить, что в процессе познания самого себя, природы своего разума, познающий себя человек пытается тем самым найти надёжную опору в системе бытия Природы мироздания.