Государственно-правовые взгляды Гегеля - страница 3

Однако недостатками гегелевского этатизма являются:

приоритет государства перед индивидами и гражданским обществом;

отрицание либеральной автономии личности.

Таким образом, государственно-правовые взгляды Гегеля можно назвать умеренно-центристскими: они не содержат всех прогрессивных идей его предшественников, но и не являются тоталитарными, что обусловило их высокое место в истории правовой мысли.

ГЛАВА II

Учение Гегеля о праве

По мнению Гегеля, право состоит в том, что наличное бытие как таковое есть наличное бытие свободной воли, а свобода есть субстанция и основное определение воли. Свобода присутствует в воле, а воля присутствует в свободе.

Понятие «право» в гегелевском учении о государстве и праве используется в трех основных значениях:

Право как свобода (идея права);

Право как определенная ступень и форма свободы (особое право);

Право как закон (позитивное право).

Значение права как свободы заключается в том, что все развитие объективного духа определяется идеей свободы, а отношения свободы и права регулируются диалектикой свободной воли.

Право как определенная ступень и форма свободы представляет собой иерархию особых прав. Каждая ступень самоуглубления идеи свободы есть определенное наличное бытие свободы (свободной воли) и, следовательно, особое право. Самые высокие ступени иерархии особых прав – это право государства и мирового духа.

Право как закон есть превращение права как такового в закон путем законодательства, что придает праву форму всеобщности и определенности.

Здесь налицо противоположность между естественным и позитивным правом, однако она не является абсолютной. Законодательство (позитивное право) может совпадать или не совпадать с естественным правом.

О том, что это противоречие реально, а не надуманно, свидетельствует опыт Нигерии, где в 1960-х годах лучшими юристами страны и Запада была написана конституция, практически скопированная с конституции США. Однако естественное право (в данном случае – конкретный уровень правосознания народа Нигерии) оказалось значительно ниже требуемого уровня, и уже вскоре конституция превратилась в формальный документ, а страну захлестнула волна военных переворотов.

В гегелевском учении тремя главными формообразованиями свободной воли (ступенями развития понятия права) являются:

Абстрактное право;

Мораль;

Нравственность.

Абстрактное право

Абстрактное право – это первая ступень движения понятия права от абстрактного к конкретному. Это право абстрактно свободной личности:

«Всеобщность свободной воли есть формальное, самосознательное, в остальном лишенное содержания простое соотношение с собой в своей единичности, тем самым субъект есть лицо. В личности заключено, что я в качестве этого представляю собой полностью определенное во всех аспектах (во внутреннем произволе, влечении, вожделении, равно как и по непосредственному внешнему наличному бытию) и конечное, однако совершенно чистое соотношение с собой и тем самым знаю себя в конечности бесконечным, всеобщим и свободным… Личность начинается только здесь, поскольку субъект имеет самосознание о себе как конкретном, каким-либо образом определенном, но самосознание о себе как о совершенно абстрактном Я, в котором всякая конкретная ограниченность и значимость отрицаются и признаются незначимыми. В личности есть поэтому знание себя как предмета, возведенного мышлением в простую бесконечность и благодаря этому пребывающего в чистом тождестве с собой… В себе и для себя сущий дух отличается от являющегося духа тем, что в том же определении, в котором последний есть лишь самосознание, сознание о себе, но лишь со стороны природной воли и ее еще внешних противоположностей, дух имеет предметом и целью себя как абстрактное и свободное Я и, таким образом, есть лицо.»