Личность, по Гегелю, содержит правоспособность и составляет понятие и саму основу абстрактного права. Отсюда выводится императив права: «Будь лицом и уважай других в качестве лиц». Это стадия развития права, на которой позитивный закон еще не обнаруживает себя, и его эквивалентом является приведенный выше правовой императив.
Из абстрактного определения личности вытекает, что право определяется Гегелем как непосредственное наличное бытие, которое дает себе свободу непосредственным образом.
Реализация этой свободы как свободы личности происходит прежде всего в праве частной собственности.
«Разумность собственности заключается не в удовлетворении потребностей, а в том, что снимается голая субъективность личности. Лишь в собственности лицо выступает как разум. Даже если первая реальность моей свободы находится во внешней вещи, тем самым есть дурная реальность, но ведь абстрактная личность в ее непосредственности не может иметь иное наличное бытие, чем наличное бытие в определении непосредственности.»
Другими словами, по Гегелю, собственность – это внешнее проявление свободы личности, хотя это проявление абстрактно и неразвито до степени завершенности понятия свободы. Право человека на собственность обосновывается тем, что, помещая свою волю в любую вещь, человек делает ее своей – это и есть абсолютное право на присвоение. Все вещи могут стать собственностью человека, ибо он есть свободная воля, тогда как вещь этим свойством не обладает. Следовательно, каждый имеет право сделать свою волю вещью или вещь своей волей. Отсутствие воли у вещи и наличие ее у человека порождает право собственности.
Право собственности реализуется через владение, то есть вещь становится моей исходя из моих желаний, потребностей и произвола.
Из права собственности вообще Гегель выводит право частной собственности, исходя из того, что воля человека, делающего вещь своей, становится для него объективной. В собственности воля человека является личной, она получает наличное бытие через собственность, и эта собственность должна быть определена как моя.
На праве частной собственности Гегель обосновывает формальное, правовое равенство людей: люди равны именно как свободные личности, равны в их одинаковом праве на частную собственность, но не в размере владения этой собственностью.
С этих позиций он критикует проекты обобществления имущества, справедливо видя в них ограничение личной свободы.
Вступление во владение собственностью, по Гегелю, осуществляется тремя способами:
Физическим захватом;
Формированием;
Обозначением.
Однако владение вещью не исчерпывает понятие собственности – важной его частью является потребление, которое есть реализация потребности через изменение, уничтожение или поглощение вещи, что подчеркивает превосходство владельца.
Кроме того, собственник может отчуждать свою собственность:
«Я могу отчуждать мою собственность, так как она моя лишь постольку, поскольку я вкладываю в нее мою волю, так что я вообще отстраняю от себя свою вещь как бесхозную или передаю ее во владение воле другого, но я могу это сделать лишь постольку, поскольку вещь по своей природе есть нечто внешнее… Непосредственное вступление во владение есть первый момент собственности. Собственность приобретается также посредством потребления, и третий момент есть единство этих двух – вступление во владение посредством отчуждения. Неотчуждаемы поэтому те блага… которые составляют собственную мою личность и всеобщую сущность моего самосознания, равно как моя личность вообще, моя всеобщая свобода воли, нравственность, религия.»
