Например, у учёного могут быть в распоряжении очень хорошие исторические источники, но они могут не являться для всех авторитетными. Также полезно учитывать человеческий фактор, потому что при переходе к культурно-историческому анализу, стояла задача взаимодействия с определёнными людьми – действительными мастерами неаполитанского фехтования, а они, к слову, не очень стремятся себя афишировать. В данном ключе по факту могут возникнуть объективные проблемы, потому что как только чужеземец попадает в Калабрию и Апулию, он, к досаде своей, понимает, что тамошние жители не хотят с ним разговаривать. Исходя из задач исследования, требовалось найти мастеров, с которыми можно было бы коммуницировать, а «открытых к общению» маэстро неаполитанского стиля фехтования на сегодня просто не существует.
Далее, логичным образом заявляет о себе криминалистическая линия исследований. Анализируя загадку происхождения стиля Каса Д’Амато, памятуя историческую родину его семьи, его культурное наследие, мы неминуемо говорим о культуре Юга Италии. А такие явления как «Каморра», «Ндрангета» и «Мафия» выступают известными категориями, присущими исключительно южно-итальянскому региону. Влияние данных формаций на общественную жизнь и навыки выходцев Апулии, Калабрии и Сицилии – определено вековой традицией и особой субкультурой – что в том числе дало пищу для исследования и материал для анализа, с которым читатель познакомится в главе 9. Сверх указанного, также предполагается задействовать и технический анализ, в объеме которого учитываются и особенности личности Каса Д’Амато и его культурно–исторические корни, также учитываются такие параметры как среда рождения его предков, её уникальные условия, формирующие новакальные (связанные с навыком) и двигательные предпосылки целым поколениям.
Для читателя неискушённого, конечно же не секрет, что население юга Италии воспитано в специфических культурно-исторических условиях, так или иначе связанных с южно-итальянским криминалом. Этот регион, о котором мы говорим, можно сказать, сродни неприступному горному цветку, имя которому – Ндрангета. Но «Ндрангета» – это не преступная группировка, как её, возможно, представляют малоосведомлённые обыватели (то есть разбойная группа лиц, которые совершают преступления), это целая многовековая традиция. Именно эту традицию выходцы юга Италии привезли с собой в США. И все вышеперечисленные факторы непременно оказывают влияние на личность человека, на то, где он живет, среди каких людей вращается, какие жизненные выборы совершает – это в комплексе и влияет на формирование человека.
И восемь линий расследования, конечно же, проводить очень непросто, потому что все факты надлежит помнить на память и в конечном итоге сопоставлять их с новыми данными, полученными в ходе научной экспедиции. Поскольку мы говорим о восьми линиях, которые формируют положение вещей, мы можем по праву заключить, что при таком подходе научная группа всесторонне изучила объект исследования. Читателю может показаться, что это слишком сложная работа – что же, это действительно так. В данном ключе было задействовано не менее тридцати человек, которыми следовало каким-то образом руководить, что также не просто. Те же эксперты, которые вошли в состав экспедиционной группы, кто видел всё происходящее собственными глазами, явственно осознавали, насколько сложным оказалось в условиях множественных неизвестных выполнить поставленную задачу. По сути – вскрыть ящик Пандоры, без приказа Зевса на то и, руководствуясь не метафорической мудростью Афины, но рассчитывая исключительно на собственные навыки, силы, ресурсы и волю.
