– Сделавший его, этого Вильяма Шекспира на весь мир знаменитым.
Шекспир знаменит – следовательно – только тем же самым, что и Пушкин – пусть позже, написавшим не только Фабулой, но и самим Текстом тоже самое:
– Герой и Автор художественного произведения могут связаться между собой, но не непосредственно, а через Поля:
– Текста.
И это не только решение Великой теоремы Ферма, но и то, что не мог понять Лев Толстой у Шекспира, переделавшего – по мнению некоторых тоже только древний буковый лес на язык своих английских, современных, осин. Или превративший дивный Итальянский лес в Двух Веронцах в свой, забитый почти до упора разбойниками:
– Шервудский.
Посылка всех этих очевидностей для многих ужасна, ибо значит, что:
– Прошлое, – а:
– До сих пор существует.
Последствия для ума, да, именно:
– Непредставимые, – но, вот, удивляет, кому жаль Теории этого Дела, что она именно не допускается, как Тихий:
– Но вот не Дон, – а жаль, что уже Узас-с.
Ну, вы уже слышали, что не для всех сие есть ужас, так как Пушкин был так обрадован, что Жизнь – это:
– Книги, книги, книги, – что никто до сих пор не понял, что он превзошел Шекспира не только по производству необыкновенной конструкции фабулы, но сам Текст его произведений прошит именно и буквально логикой Нового Завета.
Возможно, и Шекспира тоже, но можно ли это понять из-за слишком большой давности – неизвестно. Скорее всего, вряд ли.
И значит, Пушкин из старо БЕЛ-Киных – богов древнего мира – принес истину этого Прошлого именно:
– Сюды-Твою!
Но именно для всего мира. Что связь между двумя скрижалями Завета может осуществить только Человек.
Тогда, как здесь напоминают чуть ли не каждую неделю, что десять заповедей потому написаны на двух скрижалях, что на одной они не уместились.
Одна – это Текст, вторая – это Поля этого текста, – и это, да, как продемонстрировал глава московских евреев:
– Правда – это такое же оружие, как огонь.
И так и написал:
– Пушкин – это единственный для всей мировой литературы Подлинник.
Следовательно, в чем Идеализм Канта? Что это за субъективизм?
И элементарно:
– Читатель читает именно то, что написал Автор.
А не просто воображает своё-моё.
По сути это значит, что Читатель не просто так погулять вышел, как иногда сетуют:
– Тока и занимается тем по утру, что слушает в близлежащем лесу Пеночку Трещотку.
Читатель находится на прямом проводе с Автором. Или еще хуже – в том смысле, что думают люди, обнаглевшие вконец о себе:
– Высоцкий или Смоктуновский на Сцене – это и есть, мама-мия! настоящий Гамлет!
И никакие возражения, что настоящий был другой – абсолютно не хотят принимать к сведению.
Можно даже сказать проще – человек умеет читать – это и есть утверждение Канта, как идеалиста.
Можно добавить, что гол этот в ворота реальности Кант забивает с подачи Гегеля, как его Посылки:
– Бог – Есть!
Или в трансформации Бенедикта Спинозы:
– Человек придумал бога.
Самое главное в очевидности:
– Книга есть, она на столе, – но:
– Требуют доказать реальность ее существования.
Что не просто кирпич или камень, – а:
– Средство передвижения.
Петр именно поэтому был назван Камнем, что это и есть Книга Жизни, на которой пишутся Слова вечности.
И если Слово – это Иисус Христос, то Книга – это Бог.
Только на фоне Бога может быть виден Человек Разумный.
Бога нет – человек уже только скотина безрогая, большее вообще похожая – даже не на Кег-Гуру – Я Не Знаю – а на:
