История человечества. В реальном времени - страница 2

страницах, а сегодня и на экранах телевизоров, и гаджетов. Являясь средством выражения плюрализма общественного мнения, публицистика не может привести к победе истины по определению; каждый автор в результате остаётся при своей точке зрения на вопрос. Какую точку зрения в результате отразить в истории, решает историк, который ничем от публициста не отличается, поэтому история в разных странах демонстрирует зачастую прямо противоположные точки зрения на одну и ту же проблему истории. Даже мемуары, например, о недавней Второй Мировой Войне в разных странах трактуют её историю, причины возникновения и результаты с совершенно противоположных точек зрения. Единого общечеловеческого критерия истинности публицистики, как источника истории, не существует в принципе.

Переписка и личные дневники несомненно принадлежат истории и служат одним из её источников, особенно, когда содержат даты и упоминания исторических событий и лиц, либо связи времён поколений одной семьи. В целом это можно рассматривать, как одно из течений публицистики.

Политические и хозяйственные документы, законы, указы, постановления и т.п., несомненно принадлежат истории, но, скорее, не как источники истории, а как сам предмет истории. Обычно они хорошо датированы и обоснованы, поэтому возможно их включение в определённые разделы истории, что мы и видим на практике. Сложность возникает только в случае, когда эти документы не датированы и не отнесены к определённым правителям и хозяйственным деятелям, как, например, знаменитый документ истории «Константинов дар», отнесённый сегодняшними историками к подделкам.

Беллетристика – рассказ, повесть, роман, фантастика, мистика, эзотерика и т. п. Черпая материалы из настоящего и близкого исторического прошлого, данные жанры и не предполагают быть истинными источниками истории, тем более не содержат в себе критериев истинности. Но, являясь плодом деятельности авторов, живущих в определённое историческое время, беллетристика охотно используется историками для иллюстрации исторических событий в кино и на экранах телевизоров.

Наука, в частности история. Опираясь на множество письменных источников, не содержащих в себе истины, история не может быть источником самой себе, «вещью в себе», как, например, математика или физика, являясь не источником, но исходом борьбы мнений и суждений огромного числа историков.

Религия и мифология. Являясь как бы аналогом истории определённого времени, в некоторой своей части религия признаётся историками, включающими события и персоналии религии в контекст истории. Хуже с мифологией – историки стараются держаться подальше от неё, как от чистой выдумки, осторожно пытаясь определить время Троянской Войны. Впрочем, мифология древних коротка – всего несколько поколений богов и героев, для истории всего лишь эпизод, в отличие от религии, трактующей историю многих тысячелетий человечества, якобы.

В сухом остатке основным первичным источником истории остаётся публицистика с мемуаристикой. Публицистика, как и история = время, события, люди. К мемуаристам можно отнести и Гомера с Вергилием, писавшим о Троянской Войне. Отличие истории от публицистики можно сформулировать следующим образом: «История есть описание событий прошлого времени, в отличие от публицистики, описывающей события настоящего времени». Но история происходит из публицистики и тесно связана с нею. Чтобы понять процессы в истории, следует оглянуться на публицистику и понять процессы, происходящие в ней.