Читать онлайн Аркадий Казанский - История письменности. Как начала истории в научном понимании

Благодарности:

Ирина Аркадьевна Казанская

© Аркадий Казанский, 2024

ISBN 978-5-0062-2765-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Что заставило меня взяться за эту книгу?

Изучая историю в школе, я не задумывался: откуда в учебниках появились сведения об истории человечества, беря их просто на веру, также не разбирался: когда и почему человек изобрёл письменность. Мой XX век был эпохой великих открытий в истории изобретения первых письменностей; газеты и журналы наперебой сообщали нам об открытии глиняных табличек шумеров и других артефактов создателей письменности.

Письменность, как идея, изобретённая и реализованная человеком, окружает нас в повседневной жизни. Газеты, книги, конспекты, записки, написанные на бумаге, постепенно уходят в прошлое, уступая место письменности на электронных устройствах, которые каждый из вас держит в руках, но принципиально это ничего не меняет. Даже эту книгу я пишу, не взяв в руки пера и бумаги, а барабаня пальцами по клавиатуре компьютера.

Письменная история также является изобретением человека, но с ней мы соприкасаемся столь мало, что, кроме полузабытых школьных знаний, да сведений из каких-то прочитанных по случаю книг в нашей голове ничего нет; когда мы сталкиваемся с историческими данными в написанном тексте, мы просто принимаем их на веру, как некую Религию. Откуда взялась эта вера?

Мой отец, 1907 года рождения, начинал учёбу в церковно-приходской школе (ЦПЩ), будучи сыном потомственного священника. Основным предметом в ЦПШ был: «Закон Божий», в котором написано: «Бог сотворил весь видимый нам мир, также первого человека, за 5508 лет до Рождества Христова (РХ)». С этого момента и начиналась Библейская Церковная история, непрерывная до нашего времени. Отсчёт же Нашей Эры мы и сегодня ведём от РХ, хотя сегодняшний 2023 год мы подписываем не от РХ, но от Нашей Эры (н.э.). Моему отцу светил привычный для сына священника того времени прямой путь в семинарию и на амвон Церкви. Но, грянула Революция 1917 года от РХ, изменившая привычный мир до неузнаваемости, и мой отец в результате тех бурных событий стал сельским учителем русского языка и литературы, той же письменности.

Я же, родившийся в 1950 году, когда атеизм в нашей стране был положен в основу истории, в школе изучал историю Древнего мира, историю Средних веков, Новую историю, ничуть не сомневаясь в истинности влагаемых в мою голову сведений. Образование того времени было полностью оторвано от Церкви; в учебниках и книгах писали о миллионах лет с момента происхождения человека и миллиардах лет существования самой Земли в составе Солнечной Системы, но исчисление лет по-прежнему продолжалось от начала н.э., того же РХ, и это ни у меня, ни у кого-то другого не вызывало никаких сомнений: «Любите книгу, источник знаний». Книги по истории Древнего Мира также начинались с нескольких тысячелетий до н.э. (РХ) принося нам знания о Древнем Египте, Древней Греции, Ветхом Риме и т. д. Сами учебники я изучал прилежно, к счастью, ничего не забывая.

Опускаю в дальнейшем повествовании приставку к годам: до н.э. и н.э.; в дальнейшем буду писать: до РХ, от РХ, установив, для удобства, поворотную точку истории, именно РХ, не сдвинувшее своего места при крутых поворотах истории, и принятое началом Новой Эры.

Намного позже, прочитав статью о великом поэте Гомере, сочинившим две огромные поэмы: «Илиада» и «Одиссея», я обнаружил: моя вера в письменную историю дала огромную трещину.

Суть истории, написанной историками о Гомере, заключается в следующем: древний слепой поэт-певец и на кифаре игрец, Гомер, родившийся в VIII веке до РХ, собрал все, услышанные им, известные к тому времени сказания о «Троянской Войне (ТВ)», прогремевшей за 500 лет (пятьсот лет, Карл!) до рождения самого Гомера, конкретно, в 1300 году до РХ! Собрав эти две огромные поэмы в своей голове, Гомер не мог записать их по уважительным причинам: собственной слепоты и банального отсутствия письменности, которой не было во время ТВ.

Гомер напевал поэмы своим ученикам, которые, вслед за этим, в течение нескольких веков, вплоть до IV века до РХ, 400 лет подряд передавали их из уст в уши, напевая, не сбиваясь и не путаясь, своим новым ученикам. Кто в эти долгие века кормил и одевал учеников Гомера, и за что? Всё это происходило до тех пор, пока неизвестный писатель IV века до РХ смог записать эти, напетые ему поэмы, уже имеющейся древнегреческой письменностью; сама же запись поэм не сохранилась до нашего времени. Так поэмы Гомера дошли до великого поэта Вергилия, родившегося и умершего до Иисуса Христа, в условном нулевом году н.э.; современника императоров Рима, Цезаря и Августа. Вергилий, взяв за основу тексты поэм Гомера, написал свою огромную поэму: «Энеида» о событиях той-же ТВ. При этом Вергилий вложил в текст своей поэмы пунктирный путь истории от ТВ до Цезаря и Августа, фактически до Христа, периодом 1300 лет! Любопытно: Вергилий в «Энеиде» уже упоминал письменность, имеющуюся во время ТВ, не уточняя, какую.

«Царь Эней в своих скитаниях обратился к Кумской Сивилле за пророчеством. Кумская Сивилла напевала пророчества, как „песни судеб“ или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.»

Учили ли вы стихи в школе? Сложно ли было вам выучить стихотворение в две страницы? А поэму в 100 страниц, да ещё не с написанного листа, а с голоса учителя? Сколько раз учителю нужно было повторить стихи ученику, чтобы он выучил их от точки до точки, и захочет ли это сделать ученик, да и учитель? Скажу по своему опыту: небольшое стихотворение в одну страницу я могу запомнить, прослушав его несколько раз. Могу и выучить наизусть целую поэму Пушкина, не «Евгения Онегина», конечно, а «Графа Нулина», более короткую, но исключительно с написанного текста. А вот повторить всё это, не сбиваясь в словах, через год-другой мне уже затруднительно, да и зачем, если всё написано на бумаге!

С этого момента я и начал сомневаться в истинности написанной истории, записанной в учебниках, и задумываться: можно ли восстановить истинные вехи истории человечества, принимаемые ранее на веру? Об этом предлагаемая вам книга.

Как взаимосвязаны письменность и история? Можно различать историю возникновения и развития письменности, а можно историю возникновения и развития истории, как науки о прошлом, но в целом это неразрывно связанный процесс, своеобразный симбиоз. Письменность, как способ сохранения памяти человеческой, родила историю; история использовала письменность в своих интересах.

Была ли история до письменности? Можно сказать, устная история у человека была всегда, в виде мифов, легенд, сказаний, песен. Можно ли было затем, опираясь на устные истории многих людей, создать какую-то часть истории письменной? И как это сделать, ведь у каждого человека устная история формируется своя, под воздействием многих факторов. По этой причине, любая попытка написать какую-то часть истории письменной, будет глубоко субъективна. Кроме того, привязать устную историю к определённому времени невозможно, глубина такой истории не превысит полувека, и умирает со смертью рассказчика.

Пример устной истории, записанной со слов:

И в конце:

«Сказка о золотом петушке»

Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837)

Пример письменной истории, фиксирующей точное время:

«22 июня 1941 года в четыре часа утра Гитлеровская Германия напала на Советский Союз без объявления войны…»

Сообщение ТАСС

Главное, чем отличается от устной, даже записанной, письменная история, это наличием в ней точных дат, конкретных событий и мест, людей, которые существовали на земле. В общем: «время, события, люди», где время идёт на первом месте. О такой истории и пойдёт речь дальше. Для формирования письменной истории потребовалось ещё изобретение способов измерения и фиксации времени.

Период до изобретения письменности можно назвать периодом человека доисторического, в течение которого человек накапливал знания методом проб и ошибок, передавая накопленные собою знания по наследству живым крепким словом, собственным примером и палкой (розгами). Мы не можем знать: когда и кто изобрёл колесо, приручил животных и создал из них домашний скот, нашёл растения, пригодные к разведению и создал из них культурные растения, научился строить жилища и храмы, научился выплавке и обработке металлов, научился делать лодки, вёсла и паруса, создал орудия труда, начала науки и т. д. Всё это было создано человеком доисторическим, но реально описанного исторического процесса, с указанием дат изобретений и имён первооткрывателей и изобретателей всего этого воспроизвести невозможно, так как память, накопленная мозгом человека, умирает со смертью его носителя, скорее, несколько раньше.

Человек доисторический появился на земле с момента возникновения у животного речи, хождения на двух ногах и освобождения рук от ходьбы, которые можно было занять созидательным трудом. Когда это произошло, не тема данной книги, но ещё в доисторический период в человеческих племенах появились вожди племён, подобные альфа-самцам прайдов львов, либо слонихам-матриархам в стадах слонов. Если в среде животных власть не передаётся по наследству, но добывается силой, то в человеческих племенах постепенно стал складываться обычай наследовать власть потомкам, родившимся от предыдущих вождей, а те от ещё предыдущих; так появился наследственный принцип правления и гордость за своих предков.

Как представить себе человека доисторического? Проще простого! Завоеватели времён Великих Географических Открытий (ВГО), начиная с XIV века от РХ, положили к ногам своих правителей не только новые страны, но и целые континенты, населенные человеком доисторическим, владеющим речью, но не имеющим письменности: Африку, Америку, Австралию, Океанию и т.д., и у любого найденного племени дикарей был свой вождь.

Письменность, изобретенная человеком, начала фиксировать исторический процесс всего происходящего в письменных документах. Главный вопрос: когда и кого посетила идея создания письменности и что из этого вышло? Ответ на этот вопрос и является темой предлагаемой книги.

Итак, идея письменности родилась у некого доисторического человека. К кому он пришёл с этой идеей? Конечно, к вождю племени. Диалог, примерно, такой:

«Великий вождь, я нашёл способ, как показать твою речь людям, никогда её не слышавшим. Слагаю мою находку к твоим ногам, о. великий! Я назвал это письменностью.

А что это такое?

Скажи слово, а я начертаю его на камне и глине, и всякий сможет его прочитать и услышать тебя, сколько бы лет ни прошло.

Зачем это мне?

Эта находка позволит сохранить память о тебе, о, великий, на веки вечные.

Зачем?

Чтобы твои потомки и все родившиеся люди могли знать, насколько ты был велик и могуществен.

Интересно, а о моих великих предках ты можешь написать?

Конечно, о тех, кого помнишь ты и помню я.

А кого из них мы помним? Я помню только своего отца и, немного, деда.