История и фэнтези. По следам героев «Игры Престолов» - страница 40

Гуманисты беспокоились по поводу морального воспитания благородных детей. Они хвалили такие моральные достоинства как благоразумие, справедливость, милосердие и гуманность. А также ценили щедрость, преданность, силу духа, сдержанность, терпение, воздержание и скромность. Рекомендовалась умеренность в еде и одежде. Помимо этих личных достоинств, обращалось значительное внимание на качества, которые можно назвать «социальными»: рекомендовалось иметь соответствующих друзей и компанию, быть готовым советоваться со старшими и более опытными людьми. Сам опыт был положительным качеством, которое ребенок должен был получить одновременно со знанием. Надлежащее религиозное воспитание было важным аспектом образования благородного молодого человека.

Гуманисты подвергали серьёзной критике один из существенных этапов старого средневекового идеала – проживание ребёнка в доме другого знатного человека. После того как ребёнка отсылали жить «в люди», родители не могли сами контролировать дальнейшее образование и развитие своих чад. Помимо этого в Англии не хватало образованных наставников и учителей.[114] Основой всей учёности считались «семь либеральных искусств»: грамматика, риторика и диалектика изучались на раннем этапе образования, а арифметика, геометрия, астрономия и музыка могли быть предметом университетского образования. Латинский язык изучался, чтобы студенты были в состоянии прочитать классических латинских авторов, изучить моральную философию, риторику и историю по работам античных авторов. Хорошо образованный Генри Перси, 9-й граф Нортумберл андский в «Совете своему сыну» дал свой собственный впечатляющий список предметов, которые его сын должен был освоить: «арифметику, геометрию, логику, универсальную грамматику, метафизику, оптику, астрономию, космографию, теорию движения, мораль, политику, экономику, навигационное и военное искусство».[115] К середине XVI-го века большинство молодых дворян обучались в Университетах (Кэмбридж или Оксфорд в зависимости от семейных предпочтений), а также в Правовых Подворьях (эквивалент отдельного юридического университета). Для состоятельных юношей обучение завершалось заграничным путешествием по Европе: Франция, Италия, Германия были обязательными остановками такого турне с остановкой на месяц-другой в одном из заграничных университетов.

Заграничное турне преследовало несколько целей. Во-первых, образовательную: в Италии и Греции молодые дворяне должны были изучать остатки античной культуры. Во-вторых, социальную: считалось, что некоторые «благородные» умения и навыки, такие как верховая езда, фехтование, танцы и музыка могут быть освоены только в Париже и во Флоренции. В-третьих, лингвистическую: как будущие государственные деятели молодые дворяне должны были попрактиковаться во владении иностранными языками – французским, итальянским и немецким. В-четвёртых, военную: будущие командиры должны были получить военный опыт, особенно в длительные периоды мира в елизаветинской Англии. Искусство строительства фортификационных сооружений и использование осадной техники в боях могло изучаться на практике только в Европе. Многочисленные авторы писем-советов подчёркивали,[116] что молодые дворяне-путешественники должны были углублять свои знания. Заграничное турне было не поездкой для своего удовольствия: они должны были изучать и наблюдать заграничные обычаи и традиции, чтобы потом использовать полученный опыт на пользу своей стране и монарху.