История Информационной медицины - страница 13

. Весьма сходные положения мы находим и в Информационной медицине: «Творение человека начинается с Творения и формирования Души. Этот процесс происходит в Мире Духа Божественной Вселенной. Вся Вселенная наполнена Единым духом – Духом Девственного Мира Божественной Вселенной, который является источником Души каждого человека»77. И далее: «В начале Творения именно Душа являлась тем центром, который концентрировал и выбирал из окружающего Мира Божественной Вселенной по частицам и крупицам все составляющие информационные планы-матрицы будущего Мира человека, которые в свою очередь притягивали соответствующие частицы и античастицы, кварки и лептоны, атомы и молекулы, с одной стороны, делая их живыми, а с другой – упорядочивая их взаимоотношения друг с другом, выстраивая иерархию организма будущего Физического Мира»78.

Естественно, вопросы здоровья человека и даже морали понимаются также в космическом плане. Главный залог сохранения здоровья Платон видел в следовании гармоничному устройству и порядку во Вселенной: «…тот, кто, взяв за пример кормилицу и пестунью Вселенной79, как мы ее в свое время назвали, не дает своему телу оставаться праздным, но без устали упражняет его и так или иначе заставляет расшевелиться, сообразно природе поддерживает равновесие между внутренними и внешними движениями и посредством умеренных толчков принуждает беспорядочно блуждающие по телу состояния и частицы стройно располагаться в зависимости от взаимного сродства, как мы об этом говорили раньше применительно ко Вселенной, – тот, кто все это делает, не допустит враждебное соединиться с враждебным для порождения в теле раздоров и недугов, но дружественное сочетает с дружественным во имя собственного здоровья»80. При этом здоровье не ограничивается только лишь телесной составляющей. Более того, оно возможно лишь при условии гармоничного, равновесного развития тела и души, о которой человек должен заботиться не меньше, чем о теле: «Между тем если есть движения, обнаруживающие сродство с божественным началом внутри нас, то это мыслительные круговращения Вселенной; им и должен следовать каждый из нас, дабы через усмотрение гармоний и круговоротов мира исправить круговороты в собственной голове, нарушенные уже при рождении, иначе говоря добиться, чтобы созерцающее, как и требует изначальная его природа, стало подобно созерцаемому, и таким образом стяжать ту совершеннейшую жизнь, которую боги предложили нам как цель на эти и будущие времена»81.

Отметим, что к сходным выводам приходит и С.С. Коновалов, включая в «формулу здоровья» множество факторов различной природы. Сюда входит в том числе разумное сочетание умственной и физической деятельности, здоровый образ мыслей и жизни, состояние Души, отношение к собственному Физическому телу и т.д.82 Как видим, решающая роль – так же, как и у Платона – здесь отводится воле и активности непосредственно самого человека.

Таким образом, платонизм стал последовательным и глубоким философским развитием гиппократовского принципа познания человека в неразрывном единстве со Вселенной (а шире – познание части в единстве с целым). Медицина как наука о человеке стала потенциальной базой для развития широкого круга других наук.

Несомненно, представленный анализ философии Платона на примере «Тимея» и ее сопоставление с принципами Информационной медицины является очень беглым и тезисным. Рамки нашего исследования не позволяют остановиться на этом, безусловно, интересном вопросе более подробно. Отметим лишь, что объективный идеализм Платона стал глубоко диалектичной базой и впоследствии лег в основу целого ряда других (в том числе и религиозных) философских систем.