История Информационной медицины - страница 12

. «…взирая на какой первообраз работал тот, кто его [космос] устроял…? …для всякого очевидно, что первообраз был вечным: ведь космос – прекраснейшая из возникших вещей, а его демиург – наилучшая из причин. Возникши таким, космос был создан по тождественному и неизменному [образцу]…»68 И «уже до возникновения времени [космос] являл сходство с тем, что отображал…»69

В Информационной медицине такой «образец» может быть отождествлен с «информационной матрицей» Вселенной: «Мир АБСОЛЮТА, то есть БОГА, должен был создать в себе и выделить из себя Божественную Вселенную. Именно Она со своими многочисленными Мирами должна была сформировать в себе весь информационный каркас, строму будущей проявленной – Физической – Вселенной и в последующем стать Ее информационной-контролирующей составляющей»70. «Непрерывная эволюция стала возможна с того мгновения, когда все Миры Божественной Вселенной были сформированы, когда Мир Жизненного Духа Божественной Вселенной стал информационной матрицей Физического Мира»71.

У Платона формулируется своего рода диалектическая триада: идея (эйдос); бесформенная, незримая иррациональная материя, или чистое становление; и, наконец, возникающая из соединения этих двух принципов материальная вещь со всеми ее чувственными качествами. Таким образом, Платон учит о двух материях – первичной, бесформенной и иррациональной, и вторичной, чувственно оформленной, подвижной и текучей. Первичная материя характеризуется как «восприемница и как бы кормилица всякого рождения»72, имеющая «незримый, бесформенный и всевосприемлющий вид, чрезвычайно странным путем участвующий в мыслимом и до крайности неуловимый»73.

Эти два вида материи в Информационной медицине могут быть соотнесены соответственно с первичным вакуумом (понятием, рассмотренным нами выше) и физическим вакуумом: «Таким образом, образование Вселенной и всех ее составляющих – это очень сложный единый, управляемый информационными Полями Мира Жизненного Духа Божественной Вселенной процесс, при котором основные образующие Вселенную процессы протекают в Мире Божественной Вселенной, перетекают в первичный вакуум и лишь потом проявляют себя в физическом вакууме Вселенной. Все это создает впечатление скачкообразного перехода Вселенной в качественно новое состояние и “внезапного” появления в ней галактик, звезд, планет и т.д.»74

Подобная концепция мироздания (макрокосма) обуславливает соответствующий взгляд и на человека (микрокосм). Так, у С.С. Коновалова читаем: «…все, что я делаю как Доктор, я делаю для человека, для того чтобы помочь ему справиться со своими проблемами и преодолеть болезнь. И для того чтобы достичь этой цели, мы должны разобраться в нем самом. Кто он? Кто мы и зачем мы появились в этом Мире? Откуда мы и как вообще родилась человеческая цивилизация? Бесполезно исследовать сердце в отрыве от организма. Точно так же невозможно “постичь” человека, не погрузившись в бесконечный Мир Вселенной – этот удивительный организм, его породивший и ставший ему Домом»75. У Платона начальным и образующим звеном творения и последующей жизни человека (равно как и макрокосмоса) является душа, причастная «природе тождественного и природе иного» и являющаяся своего рода «эйдосом», «идеальной основой» человека: «…бог сотворил душу первенствующей и старейшей по своему рождению и совершенству, как госпожу и повелительницу тела…»