История Информационной медицины - страница 19

Индийская и китайская медицинские системы оказали большое влияние на становление врачебной науки в новом государстве средневекового Востока – Тибете (образован в VII в.). Тесные политические и культурные контакты Тибета с Индией и Китаем способствовали восприятию как принципов китайской традиционной медицины, так и Аюрведы, однако тибетская медицина не стала лишь простой компиляцией двух существующих ранее медицинских традиций.

Главным источником по тибетской медицине является «Чжуд-ши» («Сердце амриты – восьмичленная тантра тайных устных наставлений»), написанный в XII в. выдающимся тибетским врачом Ютог Йондан-гонпо. «Чжуд-ши» стал своеобразным синтезом индийской и китайской философско-медицинских систем, включая при этом и местные тибетские традиции врачевания, восходящие к VII в. В «Чжуд-ши» показаны важнейшие принципы тибетской медицинской школы, во многом сходные с индийскими и китайскими воззрениями: единство окружающего мира и человека; рассмотрение его в тесной взаимосвязи духовного, психологического, физического начал; представление о цельности как здоровья, так и болезни117. Источником заболеваний в тибетской традиции считаются «болезни души», которые именуются также «болезнями причины» (страсть, гнев, невежество). Производными от них являются «пороки», которые в свою очередь порождают «болезни тела», или «болезни следствий»118, что в принципе соответствует аюрведическим представлениям. Ранее нами было показано, что все эти положения приняты и современной Информационной медициной, во многом являясь основой ее теории и практики.

В то же время в тибетской медицинской школе имеется и ряд интересных, именно ей присущих моментов. Например, в «Тантре наставлений» «Чжуд-ши» представлено восемь членов, то есть разделов, медицины: болезни тела, детские болезни, женские болезни, болезни от демонов, раны, отравления, старость, половое бессилие119. Как видим, старость названа в числе заболеваний, подлежащих лечению, а раздел 14 «Тантры наставлений» полностью посвящен лечению старости и сопутствующих ей болезней.

Такой подход очень близок Информационной медицине. «С позиции Информационно-энергетического Учения, процесс старения тела – это противоестественный, не физиологический, а патофизиологический, насильственно запрограммированный, противоэволюционный, постоянно нарастающий с возрастом эндогенный (внутренний) процесс, ведущий к снижению адаптационных возможностей организма, повышающий риск преждевременной смерти за счет возникновения и прогрессирования в этот период большого количества болезней, каждая из которых может стать ее причиной – как результат постоянно снижающегося потенциала системы Тонкого тела человека на фоне сниженной концентрации Полей Энергии Сотворения над Планетой, нарушения здоровых и стабильных информационных связей между Плотными и Ангельскими Структурами организма»120. «Наш девиз – преодоление старения! Это уход всех клинических диагнозов болезней на фоне полного восстановления всех присущих здоровому человеку функций и желаний!»121

Представляет интерес и практика лечения в тибетской медицине. Например, в главе 90 упоминаемого выше раздела о лечении болезней старости приводится рецепт приготовления лекарства, правила его хранения и предписания по применению:

«…представить, как сияние, исходящее из сердца Будды,

возвращается назад, вобрав в себя жизнь